あなたが聞いたように、私は仏教徒ではありませんが、それでも私は仏教徒です。中国、日本、セイロンが偉大なマスターの教えに従うならば、インドは彼を神が地上に転生するように崇拝します。私が仏教を批判するという話を聞いたばかりですが、それだけで理解していただきたいと思います。神が地上に転生したように私が崇拝している彼を批判することは私から遠く離れています。しかし、仏陀についての私たちの見解は、彼が弟子たちによって正しく理解されていなかったということです。ヒンドゥー教（ヒンドゥー教とは、ヴェーダの宗教を意味します）と現在の仏教との関係は、ユダヤ教とキリスト教の関係とほぼ同じです。イエス・キリストはユダヤ人であり、釈迦族のムニはヒンズー教徒でした。ユダヤ人はイエス・キリストを拒絶し、いや、彼を十字架につけました、そしてヒンズー教徒は釈迦族ムニを神として受け入れ、彼を崇拝しました。しかし、私たちヒンズー教徒が現代の仏教と仏陀の教えとして理解すべきこととの間に示したい本当の違いは、主にこれにあります。釈迦族ムニは新しいことを何も説教しなくなったのです。彼はまた、イエスのように、滅びることなく成就するようになりました。ただ、イエスの場合、彼を理解しなかったのは老人、ユダヤ人であり、仏の場合、彼の教えの重要性に気づかなかったのは彼自身の信者でした。ユダヤ人は旧約聖書の成就を理解していなかったので、仏教徒はヒンドゥー教の真理の成就を理解していませんでした。繰り返しますが、釈迦族ムニは破壊することはありませんでしたが、彼はヒンズー教徒の宗教の成就、論理的結論、論理的発展でした。
ヒンズー教徒の宗教は、儀式と精神の2つの部分に分かれています。精神的な部分は僧侶によって特別に研究されています。
その点でカーストはありません。最高のカーストの男性と最低のカーストの男性がインドで僧侶になる可能性があり、2つのカーストは等しくなります。宗教にはカーストはありません。カーストは単なる社会制度です。釈迦族ムニ自身は僧侶であり、彼が隠されたヴェーダから真実を引き出し、それらを通して世界中に放送するという心の広いことは彼の栄光でした。彼は宣教活動を実践に移した世界で最初の存在でした—いや、彼は改宗の考えを最初に思いついたのです。
マスターの大きな栄光は、すべての人、特に無知な人と貧しい人への彼の素晴らしい同情にありました。彼の弟子の何人かはバラモンでした。仏陀が教えていたとき、サンスクリット語はもはやインドで話されていた言語ではありませんでした。その時、それは学者の本にのみありました。仏陀のバラモンの弟子の何人かは彼の教えをサンスクリット語に翻訳したかったが、彼ははっきりと彼らに「私は貧しい人々のためであり、人々のためである。人々の言葉で話させてください」とはっきりと言った。そして今日に至るまで、彼の教えの大部分はその日のインドでの言葉になっています。
哲学の立場が何であれ、形而上学の立場が何であれ、世界に死のようなものがある限り、人間の心に弱さのようなものがある限り、ある限り彼の非常に弱い状態で人の心から出て行く叫びは、神への信仰があるでしょう。
哲学的な側面では、偉大なマスターの弟子たちはヴェーダの永遠の岩にぶつかり、それらを押しつぶすことができませんでした、そして反対側では、彼らは国から、すべての人、男性または女性がしがみつく永遠の神を奪いました愛情を込めて。その結果、仏教はインドで自然死しなければなりませんでした。現在、生まれ故郷であるインドには仏教徒と自称する人はいない。
しかし同時に、ブラフミニズムは何かを失いました—改革への熱意、すべての人への素晴らしい同情と慈善、仏教が大衆にもたらした素晴らしい天国、そしてインド社会を非常に素晴らしいものにしたので、そのインドについて書いたギリシャの歴史家ヒンズー教徒が真実を語ることは知られておらず、ヒンズー教徒の女性は不貞であることが知られていないと言われる時が来ました。
ヒンドゥー教は仏教なしでは生きられないし、ヒンドゥー教なしでは仏教も生きられない。それから、分離が私たちに示したことを理解してください。仏教徒はバラモンの頭脳と哲学なしには立つことができず、仏教徒の心なしにはバラモンも立つことができません。仏教徒とバラモンの間のこの分離は、インドの崩壊の原因です。そのため、インドには3億人の物乞いが住んでおり、インドは過去1000年間征服者の奴隷でした。それでは、心、高貴な魂、偉大なマスターの素晴らしい人間化力で、バラモンの素晴らしい知性に加わりましょう。
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