ギーターは少し予備的な紹介が必要です。シーンはクルクシェトラの戦場に置かれています。約5000年前にインド帝国のために戦っている同じ人種の2つの支部がありました。パーンダヴァには権利がありましたが、カウラヴァには力がありました。パーンダヴァは5人の兄弟で、森に住んでいました。クリシュナはパンダヴァの友達でした。カウラヴァは、針先を覆うほど多くの土地を彼らに与えませんでした。
オープニングシーンは戦場であり、双方は彼らの親戚や友人を見る-一方の兄弟ともう一方の兄弟。一方は祖父、もう一方は孫。…アルジュナが反対側にいる自分の友人や親戚を見て、彼らを殺さなければならないかもしれないことを知ったとき、彼の心は道を譲り、彼は戦わないと言います。このようにしてギーターが始まります。
この世界の私たち全員にとって、人生は絶え間ない戦いです。…私たちが自分の弱さと臆病を許しと放棄として解釈したいときがたくさんあります。物乞いを放棄することにメリットはありません。[打撃を与える]ことができる人が我慢するなら、それにはメリットがあります。持っている人が諦めれば、それにはメリットがあります。私たちは、怠惰と臆病によって私たちの生活の中でどれほど頻繁に戦いをあきらめ、私たちが勇敢であるという信念に私たちの心を催眠術をかけようとするかを知っています。
ギーターはこの非常に重要な詩で始まります：「王子よ、起きなさい！このかすかな心、この弱さをあきらめなさい！立ち上がって戦う！」（ギーター、II。3。）それから、アルジュナは [クリシュナと]問題を議論しようとして、より高い道徳的考え、無抵抗が抵抗よりも優れている方法などをもたらします。彼は自分を正当化しようとしていますが、クリシュナをだますことはできません。クリシュナはハイヤーセルフ、つまり神です。彼はすぐに議論を見抜く。この場合、[動機]は弱さです。アルジュナは自分の親戚を見て、彼らを攻撃することはできません。..。
アルジュナの心には、彼の感情主義と義務の間に対立があります。私たちが[獣や]鳥に近づくほど、私たちは感情の地獄にいます。私たちはそれを愛と呼びます。それは自己催眠です。私たちは動物のように私たちの[感情]の支配下にあります。牛はその若者のためにその命を犠牲にすることができます。すべての動物ができます。それは何ですか？完璧につながるのは、盲目の鳥のような感情ではありません。… [到達する]永遠の意識、それが人間の目標です！感情には場所も、感傷的なものも、感覚に属するものもありません。純粋な理由の光だけです。[そこに]人は精神として立っています。
現在、アルジュナはこの感情主義の支配下にあります。彼は本来あるべき姿ではありません—理性の永遠の光を通して働く偉大な自制心のある賢者です。彼はまるで赤ちゃんのように動物のようになり、心を脳から運び去り、自分を馬鹿にし、「愛」などの花の名前で自分の弱点を隠そうとしました。クリシュナはそれを見抜いています。アルジュナはほとんど学ばない人のように話し、多くの理由を引き出しますが、同時に彼は愚か者の言葉を話します。
「賢人は生きている人にも死んだ人にも申し訳ありません。」（同上。11。）[クリシュナは言う：]「あなたは死ぬことも私もできない。私たちが存在しなかった時は決してなかった。私たちが存在しなくなる時は決してない。この人生のように人は子供の頃、そして[青年と老年を通過するので、死ぬと彼は単に別の種類の体に移ります]。なぜ賢い人は後悔する必要がありますか？」（同上。12-13。）そして、あなたを捕らえたこの感情主義の始まりはどこにありますか？それはある意味でです。「熱と寒さ、喜びと痛みなど、このような存在の質をすべてもたらすのは感覚のタッチです。それらは行き来します。」（同上。14。）人はこの瞬間悲惨で、次は幸せです。そのため、彼は魂の性質を体験することはできません。..。
「存在は決して存在しないことはできませんし、存在しないことも存在することはできません。…したがって、この宇宙全体に広がるものは始まりも終わりもないことを知ってください。それは不変です。宇宙にはできるものはありません。変化[変化のない]。この体には始まりと終わりがありますが、体の住人は無限で終わりがありません。」（同上。16-18。）
これを知って、立ち上がって戦おう！一歩後退することはありません、それがアイデアです。…何が起こっても、それを戦ってください。星を球から動かしてみましょう！全世界が私たちに立ち向かおう！死とは、着替えだけを意味します。それは何ですか？したがって、戦う！あなたは臆病者になることによって何も得られません。…一歩後退して、あなたはどんな不幸も避けません。あなたは世界中のすべての神々に叫びました。惨めさは終わりましたか？インドの大衆は6000万の神々に叫び、それでも犬のように死にます。これらの神々はどこにいますか？…あなたが成功したとき、神々があなたを助けに来ます。それで、用途は何ですか？サイコロゲーム。…これは迷信にひざを曲げます、これはあなた自身をあなた自身の心に売ることはあなた、私の魂にふさわしくありません。あなたは無限で、死なず、生まれもしません。あなたは無限の精神であるため、奴隷になるのにふさわしくありません。…起きろ！起きている！立ち上がって戦え！必要なら死ぬ。あなたを助けるものは何もありません。あなたはすべての世界です。誰があなたを助けることができますか？
「存在は、誕生前と死後の私たちの人間の感覚には知られていません。それらが現れるのは暫定的なことです。何について悲しむべきですか？（同上28）。
「ある人はそれを不思議に思って見ます。ある人はそれを素晴らしいと話します。他の人はそれを素晴らしいと聞きます。他の人はそれを聞いて理解しません。」（同上。29。）
しかし、これらすべての人々を殺すことは罪深いと言うなら、あなた自身のカースト義務の観点からこれを考慮してください。…「喜びと悲惨さを同じにし、成功と敗北を同じにし、あなたは立ち上がって戦うのですか。（同上。38。）
これは、ギーターのもう一つの独特の教義、つまり非執着の教義の始まりです。つまり、私たちは自分自身を彼らに執着するので、私たち自身の行動の結果に耐えなければなりません。…「義務のために義務として行われることだけが…カルマの束縛を分散させることができます。」（同上。39。）やり過ぎの危険はありません。…「あなたがそれを少しでもやれば、[このヨガはあなたを生と死のひどいラウンドから救うでしょう]。（同上。40。）
「知っている、アルジュナ、成功する心は集中している心です。2000の主題に取り組まれている心は彼らのエネルギーを分散させています。花のような言葉を話すことができ、ヴェーダ以外には何もないと思う人もいます。彼らはしたいです天国に行きなさい。彼らはヴェーダの力を通して良いものを望んでいるので、彼らは犠牲を払っています。」（同上41-43。）これらの唯物論的考えをすべてあきらめない限り、そのようなものは[霊的生活において]決して成功を収めることはありません。（同上。44。）
それはまた別の素晴らしい教訓です。すべての物質的なアイデアが放棄されない限り、精神性は決して達成できません。…意味は何ですか？感覚はすべて妄想です。人々は、彼らが死んだ後でも、彼らを[天国に]保持したいと望んでいます—一対の目、鼻。現在よりも多くの臓器があると想像する人もいます。彼らは、神が永遠に王座に座っているのを見たいと思っています—神の物質的な体です。…そのような男性の欲求は、体、食べ物、飲み物、そして楽しみのためです。唯物論的寿命の延長です。人はこの人生を超えて何も考えることができません。この人生はすべて体のためです。「そのような人は、自由につながるその集中に決して来ません。」（同上。44。）
「ヴェーダは、サットヴァ、ラジャス、タマスの3つのグナに属するものだけを教えています。」（同上。45。）ヴェーダは自然界の事柄についてのみ教えています。人々は地球上で見ないものを考えることはできません。彼らが天国について話すならば、彼らは王座に座っている王、香を焚く人々のことを思い浮かべます。それはすべて自然であり、自然を超えたものではありません。したがって、ヴェーダは自然だけを教えています。「自然を超えて、存在の二重性を超えて、あなた自身の意識を超えて、善も悪も何も気にしないでください。」（同上。45。）
私たちは自分の体と自分自身を同一視しました。私たちはただの肉体であり、むしろ肉体を所有しています。挟まれたら泣きます。私は魂なので、これはすべてナンセンスです。この悲惨さ、想像力、動物、神々、そして悪魔の連鎖、すべて、全世界は、私たち自身を体と同一視することから来ています。私は精神です。あなたが私をつまんだら、なぜ私はジャンプするのですか？…それの奴隷制を見てください。恥ずかしくないですか？私たちは宗教的です！私たちは哲学者です！私たちは賢人です！主は私たちを祝福します！私たちは何ですか？生きている地獄、それが私たちです。ルナティックス、それが私たちです！
私たちは[体の]考えをあきらめることはできません。私たちは地球に縛られています。…私たちのアイデアは埋葬地です。私たちが体を離れるとき、私たちはそれらの[アイデア]に何千もの要素によって束縛されます。
誰が執着なしで働くことができますか？それは 本当の質問。そのような人は彼の仕事が成功するか失敗するかにかかわらず同じです。彼の人生の仕事全体が一瞬で灰に焼かれたとしても、彼の心は一瞬の誤った鼓動を与えません。「これは、結果を気にせずに常に仕事のために働く賢人です。したがって、彼は生と死の痛みを超えています。したがって、彼は自由になります。」（同上。51。）それから彼はこの愛着がすべて妄想であるのを見る。自己を付けることはできません。…そして彼はすべての経典と哲学を超えています。（同上。52。）もし心が本や経典によって惑わされて渦潮に引き込まれたら、これらすべての経典の良いところは何ですか？ある人はこれを言い、別の人はそれを言います。どんな本を取りましょうか。スタンドアローン！あなた自身の魂の栄光を見て、あなたが働かなければならないことを見てください。そうすれば、あなたは確固たる意志の人になります。（同上。53。）
アルジュナは尋ねます：「確立された意志の人は誰ですか？」（同上。54。）
[クリシュナは答えます：]「すべての欲望をあきらめ、この人生も、自由も、神も、仕事も、何も望まない男。完全に満足したとき、彼はもはや渇望を失います。」（同上。55。）彼は自己の栄光を見て、世界、神々、そして天国が…彼自身の自己の中にあることを発見しました。そうすれば、神々は神々になりません。死は死になりません。人生は人生になりません。すべてが変わった。「人は、意志が固まった場合、心が悲惨に邪魔されない場合、幸福を望まない場合、すべての[執着]、すべての恐れ、すべてのことから解放された場合、[照らされた]と言われます。怒り。（同上。56。）..。
「亀は足を引き込むことができ、あなたが彼を殴っても片足は出ないので、それでも賢人は 彼のすべての感覚器官を中に引き込むことができます」（同上58.）そして何もそれらを強制することはできません。何も彼を揺さぶることはできず、誘惑も何もありません。宇宙が彼の周りを転がりましょう、それは彼の心に単一の波紋を作りません。
次に、非常に重要な質問があります。時々人々は何日も断食します。…最悪の男が20日間断食したとき、彼はかなり穏やかになります。断食と拷問は世界中の人々によって実践されてきました。クリシュナの考えは、これはすべてナンセンスだということです。彼は、感覚は今のところ自分を拷問する男から遠ざかるだろうが、20倍以上の[力]で再び現れるだろうと言います。… あなたは何をするべきか？アイデアは自然であることです—禁欲主義ではありません。続けて、仕事をしてください、あなたが執着していないことだけを気にしてください。非執着の秘密を学び、実践していない人には、意志を強く固定することはできません。
外に出て目を開けます。何かがあれば、私はそれを見なければなりません。私はそれを助けることはできません。心は感覚を追いかけます。今、感覚は自然への反応をあきらめなければなりません。
「[感覚に縛られた]世界にとって暗い夜であるところでは、自己制御された[男]は目覚めています。それは彼にとって日光です。…そして世界が目覚めているところでは、賢人は眠ります。」（同上。69。）世界はどこで目覚めているのか？ある意味で。人々は食べたり飲んだりして子供をもうけたいと思っています、そしてそれから彼らは犬の死を死にます。…彼らは常に感覚のために目を覚ましています。彼らの宗教でさえそのためのものです。彼らは彼らを助け、より多くの女性、より多くのお金、より多くの子供を与えるために神を発明します—彼らがより神のようになるのを助ける神は決してありません！「全世界が目覚めているところでは、賢人は眠ります。しかし、無知な人が眠っているところでは、賢人は目覚め続けます」（同上69）—人間が鳥としてではなく、動物、体としてではなく、無限の精神として、死なず、不滅。そこでは、無知な人が眠っていて、時間も知性も理解する力もないところで、賢人は目を覚ましています。それは彼にとって日光です。
「世界のすべての川が絶えず海に水を注いでいますが、海の壮大で雄大な自然は邪魔されず、変わらないままです。したがって、すべての感覚が自然からの感覚をもたらしますが、賢人の海のような心は何も知りません。騒動、恐れを知らない。」（同上。70。）悲惨さは何百万もの川に、幸福は何百もの川にやってくるようにしましょう！私は惨めさの奴隷ではありません！私は幸せの奴隷ではありません！
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