ヒンドゥー教【講義と談話】ヴィヴェーカーナンダ全集第一巻

私の宗教は学ぶことです。私はあなたの聖書に照らして私の聖書をよりよく読み、私の宗教の暗い予言はあなたの預言者のものと比較して明るくなります。真実は常に普遍的です。もし私だけが6本の指を手に持っていて、あなた方全員が5本しか持っていなかったとしたら、あなたは私の手が自然の真の意図であるとは思わず、むしろ異常で病気であると思います。宗教もそうです。ある信条だけが真実であり、他のすべての信条が真実でない場合、あなたはその宗教が病気にかかったと言う権利があります。1つの宗教が真実である場合、他のすべての宗教は真実でなければなりません。したがって、ヒンドゥー教は私の財産であると同時にあなたの財産でもあります。インドに住む2億9千万人のうち、キリスト教徒は2百万人、モハメダン人は6千万人、残りはすべてヒンズー教徒です。

ヒンズー教徒は、ヴィッドから派生した「知る」という言葉である古代ヴェーダに彼らの信条を見出しました。これらは、私たちの心に、すべての宗教の本質を含む一連の本です。しかし、私たちはそれらだけに真実が含まれているとは思いません。彼らは私たちに魂の不滅を教えてくれます。すべての国とすべての人間の胸には、安定した平衡を見つけたいという自然な欲求があります。これは変わらないものです。すべての宇宙は変化の無限の塊に他ならないので、私たちは自然の中でそれを見つけることができません。しかし、それから不変のものは存在しないと推論することは、南部の仏教徒と順世派の誤りに陥ることです。後者は、すべてが問題であり、何も気にしない、すべての宗教は不正行為であり、道徳と善、役に立たない迷信であると信じています。ヴェーダーンタ哲学は、人間は彼の五感に縛られないことを教えています。彼らは現在だけを知っており、未来も過去も知りません。しかし、現在は過去と未来の両方を意味するので、そして、3つすべてが時間の境界に過ぎません。感覚を超える何か、時間に依存しない何かがなければ、現在も未知であり、現在の過去と未来を統合します。

しかし、何が独立していますか？それは外向きの条件に依存するので、私たちの体ではありません。それが構成されている思考が引き起こされるので、私たちの心も。それは私たちの魂です。ヴェーダは、全世界が独立と依存、自由と奴隷制の混合物であると言いますが、それを通してすべてが独立した、不滅の、純粋な、完璧な、聖なる魂を輝かせます。なぜなら、それが独立している場合、死は変化に過ぎず、条件に依存するため、滅びることはありません。独立している場合、それは完璧でなければなりません。不完全さはやはり条件に過ぎず、したがって依存しているからです。そして、この不滅で完全な魂は、最高の神と最も謙虚な人の両方で同じでなければなりません。それらの違いは、この魂が現れる程度だけです。

しかし、なぜ魂は自分自身に体を取る必要がありますか？私が鏡を持っているのと同じ理由で—自分自身を見るために。このように、体には魂が反映されています。魂は神であり、すべての人間は自分の中に完全な神性を持っており、遅かれ早かれ一人一人が自分の神性を示さなければなりません。私が暗い部屋にいる場合、どんなに多くの抗議もそれを明るくすることはありません—私はマッチに火をつけなければなりません。そういうわけで、不平や嘆きの量が私たちの不完全な体をより完璧にすることはありません。しかし、ヴェーダーンタは教えています—あなたの魂を呼び起こし、あなたの神性を示してください。子供たちに、彼らは神聖であり、宗教はポジティブなものであり、ネガティブなナンセンスではないことを教えてください。それは抑圧されているときのうめき声の対象ではなく、拡大と顕現の対象であるということです。

すべての宗教には、人間の現在と未来は過去によって修正され、現在は過去の影響にすぎないということがあります。それでは、すべての子供が、説明できない経験を持って生まれるのはどうですか。遺伝的伝達？ある人は良い親から生まれ、良い教育を受けて良い人になり、別の人は割り当てられた親から来て絞首台で終わるのはどうしてですか？神を巻き込むことなく、この不平等をどのように説明しますか？憐れみ深い父はなぜ子供を悲惨さを引き起こさなければならないような状況に置くべきなのでしょうか。神が償いをするというのは説明ではありません。後で—神には血のお金がありません。それでは、これが私の最初の出産である場合、私の自由はどうなりますか？以前の人生の経験なしにこの世界に入ると、私の独立は失われます。私の道は他の人の経験によって特徴づけられるからです。私が自分の財産を作ることができないのなら、私は自由ではありません。私はこの存在の悲惨さのせいに自分自身を引き受け、私が別の存在でした悪を取り消すと言います。これで、魂の移動の私たちの哲学です。私たちは別の人の経験でこの人生に入ります、そしてこの存在の幸運または不幸は、最終的に完全に達するまで、常に良くなる前の存在での私たちの行動の結果です。

私たちは、宇宙の父であり、無限で全能の神を信じています。しかし、私たちの魂がついに完全になれば、それも無限にならなければなりません。しかし、2つの無限の無条件の存在のための余地はありません。したがって、私たちは人格神を信じており、私たち自身が神です。これらはすべての宗教が取った3つの段階です。最初に私たちははるか彼方に神を見て、それから私たちは神に近づき、私たちが神に住むように神に遍在を与えます。そしてついに私たちは私たちが彼であることを認識します。客観的な神の考えは真実ではありません。実際、神のすべての考え、したがってすべての宗教は真実です。それぞれが旅の異なる段階に過ぎず、その目的はヴェーダの完全な概念です。したがって、私たちも容認するだけでなく、ヒンズー教徒はすべての宗教を受け入れ、モハメダンのモスクで祈り、ゾロアスター教徒の火の前に崇拝します。キリスト教徒の十字架は、最低のフェティシズムから最高の絶対王政まで、すべての宗教が無限を把握して実現しようとする非常に多くの試みを意味することを知っています。進歩の段階をマークします。私たちはこれらの花をすべて集め、愛のより糸で結び、素晴らしい崇拝の花束を作ります。

私が神であるならば、私の魂は最高の神殿であり、私のすべての動きは崇拝でなければなりません—報酬の希望や罰の恐れなしに、愛のための愛、義務のための義務。したがって、私の宗教は拡大を意味し、拡大とは最高の意味での実現と知覚を意味します。つぶやく言葉や創作はありません。人は神になり、果てしない進歩の中で日々ますます神に気づきます。

（1894年12月30日にクリントンアベニューのポーチギャラリーでブルックリンの倫理協会の前に行われた講演の要約。ブルックリン標準連合から転載。）

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