私たちの知識はすべて経験に基づいています。私たちが推論知識と呼ぶものは、私たちがより一般的でないものからより一般的なものへ、または一般的なものから特定のものへと進むものであり、その基礎としての経験があります。精密科学と呼ばれるものでは、すべての人間の特定の経験に訴えるため、人々は簡単に真実を見つけることができます。科学者はあなたに何も信じるように言いませんが、彼は彼自身の経験から来る特定の結果を持っています、そして彼が彼の結論を信じるように私たちに頼むときそれらを推論して、彼は人類のいくつかの普遍的な経験に訴えます。すべての精密科学には、すべての人類に共通の基礎があり、そこから導き出された結論の真実または誤謬をすぐに見ることができます。さて、問題は次のとおりです。宗教はそのような根拠を持っていますか？私は肯定と否定の両方で質問に答えなければなりません。
宗教は、世界中で一般的に教えられているように、信仰と信念に基づいていると言われ、ほとんどの場合、異なる理論のセットのみで構成されています。そのため、すべての宗教が互いに争っています。 。これらの理論もまた、信念に基づいています。一人の男は、雲の上に座って宇宙全体を統治している偉大な存在があると言います、そして彼は私にそれを彼の主張の権威だけに基づいて信じるように頼みます。同じように、私は他の人に信じてもらいたい自分の考えを持っているかもしれません、そして彼らが理由を尋ねるならば、私は彼らに何も与えることができません。これが、今日、宗教と形而上学の哲学が悪い名前を持っている理由です。すべての教育を受けた人は、「ああ、これらの宗教はただの束です それぞれが自分のペットの考えを説教することによってそれらを判断するための基準のない理論の。」それにもかかわらず、宗教への普遍的な信念の基礎があり、さまざまな国のさまざまな宗派のすべてのさまざまな理論とすべてのさまざまな考えを支配しています。それらの基礎は、それらも普遍的な経験に基づいていることがわかります。
そもそも、世界のさまざまな宗教をすべて分析すると、本のあるものとないものの2つのクラスに分けられていることがわかります。本を持っている人が最も強く、フォロワー数が最も多いです。本を持っていない人はほとんど死にました、そして、いくつかの新しいものは非常に少ないフォロワーを持っています。しかし、それらすべてにおいて、彼らが教える真実は特定の人の経験の結果であるという意見のコンセンサスが1つあります。クリスチャンはあなたに彼の宗教を信じ、キリストを信じ、そして彼を神の化身として信じ、神を、魂を、そしてその魂のより良い状態を信じるように求めます。私が彼に理由を尋ねると、彼は彼らを信じていると言います。しかし、キリスト教の泉の頭に行くと、それは経験に基づいていることがわかります。キリストは神を見たと言われました。弟子たちは神を感じたと言いました。などなど。同様に、仏教では、それは仏陀の経験です。彼は特定の真理を経験し、それらを見て、それらと接触し、そしてそれらを世界に説教しました。だからヒンズー教徒と。彼らの本の中で、リシ、または賢人と呼ばれる作家は、彼らが特定の真実を経験したと宣言し、これらを説教します。したがって、世界のすべての宗教が、私たちのすべての知識、つまり直接的な経験の1つの普遍的で断固とした基盤の上に構築されていることは明らかです。教師たちは皆神を見ました。彼らは皆、彼ら自身の魂を見ました、彼らは彼らの未来を見ました、彼らは彼らの永遠を見ました、そして彼らが彼らが説教したのを見ました。これらの宗教のほとんどによって、特に現代において、独特の主張がなされているというこの違いだけがあります。つまり、これらの経験は現在では不可能であるということです。彼らはいた などなど。同様に、仏教では、それは仏陀の経験です。彼は特定の真理を経験し、それらを見て、それらと接触し、そしてそれらを世界に説教しました。だからヒンズー教徒と。彼らの本の中で、リシ、または賢人と呼ばれる作家は、彼らが特定の真実を経験したと宣言し、これらを説教します。したがって、世界のすべての宗教が、私たちのすべての知識、つまり直接的な経験の1つの普遍的で断固とした基盤の上に構築されていることは明らかです。教師たちは皆神を見ました。彼らは皆、彼ら自身の魂を見ました、彼らは彼らの未来を見ました、彼らは彼らの永遠を見ました、そして彼らが彼らが説教したのを見ました。これらの宗教のほとんどによって、特に現代において、独特の主張がなされているというこの違いだけがあります。つまり、これらの経験は現在では不可能であるということです。彼らはいた などなど。同様に、仏教では、それは仏陀の経験です。彼は特定の真理を経験し、それらを見て、それらと接触し、そしてそれらを世界に説教しました。だからヒンズー教徒と。彼らの本の中で、リシ、または賢人と呼ばれる作家は、彼らが特定の真実を経験したと宣言し、これらを説教します。したがって、世界のすべての宗教が、私たちのすべての知識、つまり直接的な経験の1つの普遍的で断固とした基盤の上に構築されていることは明らかです。教師たちは皆神を見ました。彼らは皆、彼ら自身の魂を見ました、彼らは彼らの未来を見ました、彼らは彼らの永遠を見ました、そして彼らが彼らが説教したのを見ました。これらの宗教のほとんどによって、特に現代において、独特の主張がなされているというこの違いだけがあります。つまり、これらの経験は現在では不可能であるということです。彼らはいた の経験。彼は特定の真理を経験し、それらを見て、それらと接触し、そしてそれらを世界に説教しました。だからヒンズー教徒と。彼らの本の中で、リシ、または賢人と呼ばれる作家は、彼らが特定の真実を経験したと宣言し、これらを説教します。したがって、世界のすべての宗教が、私たちのすべての知識、つまり直接的な経験の1つの普遍的で断固とした基盤の上に構築されていることは明らかです。教師たちは皆神を見ました。彼らは皆、彼ら自身の魂を見ました、彼らは彼らの未来を見ました、彼らは彼らの永遠を見ました、そして彼らが彼らが説教したのを見ました。これらの宗教のほとんどによって、特に現代において、独特の主張がなされているというこの違いだけがあります。つまり、これらの経験は現在では不可能であるということです。彼らはいた の経験。彼は特定の真理を経験し、それらを見て、それらと接触し、そしてそれらを世界に説教しました。だからヒンズー教徒と。彼らの本の中で、リシ、または賢人と呼ばれる作家は、彼らが特定の真実を経験したと宣言し、これらを説教します。したがって、世界のすべての宗教が、私たちのすべての知識、つまり直接的な経験の1つの普遍的で断固とした基盤の上に構築されていることは明らかです。教師たちは皆神を見ました。彼らは皆、彼ら自身の魂を見ました、彼らは彼らの未来を見ました、彼らは彼らの永遠を見ました、そして彼らが彼らが説教したのを見ました。これらの宗教のほとんどによって、特に現代において、独特の主張がなされているというこの違いだけがあります。つまり、これらの経験は現在では不可能であるということです。彼らはいた そして彼らを世界に説教しました。だからヒンズー教徒と。彼らの本の中で、リシ、または賢人と呼ばれる作家は、彼らが特定の真実を経験したと宣言し、これらを説教します。したがって、世界のすべての宗教が、私たちのすべての知識、つまり直接的な経験の1つの普遍的で断固とした基盤の上に構築されていることは明らかです。教師たちは皆神を見ました。彼らは皆、彼ら自身の魂を見ました、彼らは彼らの未来を見ました、彼らは彼らの永遠を見ました、そして彼らが彼らが説教したのを見ました。これらの宗教のほとんどによって、特に現代において、独特の主張がなされているというこの違いだけがあります。つまり、これらの経験は現在では不可能であるということです。彼らはいた そして彼らを世界に説教しました。だからヒンズー教徒と。彼らの本の中で、リシ、または賢人と呼ばれる作家は、彼らが特定の真実を経験したと宣言し、これらを説教します。したがって、世界のすべての宗教が、私たちのすべての知識、つまり直接的な経験の1つの普遍的で断固とした基盤の上に構築されていることは明らかです。教師たちは皆神を見ました。彼らは皆、彼ら自身の魂を見ました、彼らは彼らの未来を見ました、彼らは彼らの永遠を見ました、そして彼らが彼らが説教したのを見ました。これらの宗教のほとんどによって、特に現代において、独特の主張がなされているというこの違いだけがあります。つまり、これらの経験は現在では不可能であるということです。彼らはいた したがって、世界のすべての宗教が、私たちのすべての知識、つまり直接的な経験の1つの普遍的で断固とした基盤の上に構築されていることは明らかです。教師たちは皆神を見ました。彼らは皆、彼ら自身の魂を見ました、彼らは彼らの未来を見ました、彼らは彼らの永遠を見ました、そして彼らが彼らが説教したのを見ました。これらの宗教のほとんどによって、特に現代において、独特の主張がなされているというこの違いだけがあります。つまり、これらの経験は現在では不可能であるということです。彼らはいた したがって、世界のすべての宗教が、私たちのすべての知識、つまり直接的な経験の1つの普遍的で断固とした基盤の上に構築されていることは明らかです。教師たちは皆神を見ました。彼らは皆、彼ら自身の魂を見ました、彼らは彼らの未来を見ました、彼らは彼らの永遠を見ました、そして彼らが彼らが説教したのを見ました。これらの宗教のほとんどによって、特に現代において、独特の主張がなされているというこの違いだけがあります。つまり、これらの経験は現在では不可能であるということです。彼らはいた つまり、これらの経験は現在不可能であるということです。彼らはいた つまり、これらの経験は現在不可能であるということです。彼らはいた 後に彼らの名前を付けた宗教の最初の創設者であった少数の男性でのみ可能でした。現在、これらの経験は時代遅れになっているので、私たちは今、信仰に基づいて宗教をとらなければなりません。これは私が完全に否定します。この世界で特定の知識の分野で1つの経験があった場合、その経験は何百万回も前に可能であり、永遠に繰り返されることになるでしょう。均一性は自然の厳格な法則です。かつて起こったことは常に起こる可能性があります。
したがって、ヨガの科学の教師たちは、宗教は古代の経験に基づいているだけでなく、彼自身が同じ認識を持つまで、誰も宗教的であることはできないと宣言しています。ヨガは、これらの認識を得る方法を私たちに教える科学です。人がそれを感じるまで、宗教について話すことはあまり役に立ちません。なぜそんなに騒ぎがあり、神の名においてこれほど多くの戦いと喧嘩があるのでしょうか？人々が噴水頭に行ったことは一度もないので、神の名において他のどの原因よりも多くの流血がありました。彼らは彼らの祖先の習慣に精神的な同意を与えることだけに満足していて、他の人にも同じことをしてほしかった。彼がそれを感じないならば彼が魂を持っていると言う、あるいは彼が彼を見ないならば神がいると言う人にはどのような権利がありますか？神がいるなら私たちは神を見なければなりません、魂があれば私たちはそれを知覚しなければなりません。そうでなければ、信じない方が良いです。偽善者よりも率直な無神論者である方が良いです。一方では、「学んだ」という現代の考えは、宗教と形而上学、そして至高の存在の後のすべての探求は無駄であるということです。一方、半学歴の場合、これらのことには実際には根拠がないという考えがあるようです。彼らの唯一の価値は、彼らが世界に善を行うための強力な原動力を提供するという事実にあります。男性が神を信じるなら、彼らは善良で道徳的になり、善良な市民になるかもしれません。私たちは、そのようなアイデアを持っていることで彼らを責めることはできません。中等教育を受けているので、これらのことには本当に根拠がないという考えのようです。彼らの唯一の価値は、彼らが世界に善を行うための強力な原動力を提供するという事実にあります。男性が神を信じるなら、彼らは善良で道徳的になり、善良な市民になるかもしれません。私たちは、そのようなアイデアを持っていることで彼らを責めることはできません。中等教育を受けているので、これらのことには本当に根拠がないという考えのようです。彼らの唯一の価値は、彼らが世界に善を行うための強力な原動力を提供するという事実にあります。男性が神を信じるなら、彼らは善良で道徳的になり、善良な市民になるかもしれません。私たちは、そのようなアイデアを持っていることで彼らを責めることはできません。 これらの男性が得ることを教えることは、彼らの背後に何の実体もなく、単に言葉の永遠のリグマロールを信じることです。彼らは言葉に基づいて生きるよう求められます。彼らはそれをすることができますか？もし可能なら、私は人間の本性を軽視すべきではありません。人は真実を望んでおり、自分自身のために真実を体験したいと思っています。彼がそれをつかみ、気づき、心の中で感じたとき、それから一人で、ヴェーダを宣言し、すべての疑いが消え、すべての暗闇が散らばり、すべての曲がりくねったものがまっすぐになります。「あなたがたは不死の子供たち、最高の領域に住んでいる子供たちでさえ、道が見つかります。このすべての暗闇から抜け出す方法があります。それはすべての暗闇を超えている彼を知覚することです。他の方法はありません。」
ラージャ・ヨーガの科学は、この真実に到達するための実用的で科学的に考案された方法を人類の前に置くことを提案しています。そもそも、すべての科学には独自の調査方法が必要です。天文学者になりたいなら、座って「天文学！天文学！」と泣きましょう。それは決してあなたに来ることはありません。化学も同じです。特定の方法に従う必要があります。あなたは実験室に行き、異なる物質を取り、それらを混ぜ合わせ、それらを配合し、それらを実験しなければなりません、そしてそれから化学の知識が生まれます。天文学者になりたいのなら、天文台に行って望遠鏡を持って星や惑星を調べれば、天文学者になります。それぞれの科学には独自の方法が必要です。私はあなたに何千もの説教を説教することができました、しかしあなたがその方法を実践するまで、彼らはあなたを宗教的にしませんでした。これらは、すべての国、すべての年齢、純粋で利己的でない男性の賢人の真実であり、彼らは世界に善を行う以外に動機がありませんでした。彼らは皆、感覚が私たちにもたらすことができるものよりも高い真実を見つけたと宣言し、検証を求めます。彼らは私たちにその方法を採用して正直に実践するように求めます、そして私たちがこのより高い真実を見つけられないならば、私たちは主張に真実がないと言う権利があります、 しかし、それを行う前に、私たちは彼らの主張の真実を否定するのに合理的ではありません。ですから、定められた方法で忠実に働かなければなりません。そうすれば光がやってくるでしょう。
知識を習得する際に私たちは一般化を利用し、一般化は観察に基づいています。最初に事実を観察し、次に一般化し、次に結論または原則を導き出します。私たちが最初に内部で起こっている事実を観察する力を得るまで、精神、人間の内的性質、思考の知識は決して得られません。多くの楽器がその目的のために発明されているので、外の世界で事実を観察することは比較的簡単ですが、内の世界では私たちを助ける道具がありません。しかし、私たちは本当の科学を持つために観察しなければならないことを知っています。適切な分析がなければ、どんな科学も絶望的です—単なる理論化です。そしてそれが、観察の手段を見つけた少数の心理学者を除いて、すべての心理学者が時間の初めから彼らの間で喧嘩している理由です。
Raja-Yogaの科学は、そもそも、内部状態を観察するそのような手段を私たちに与えることを提案しています。楽器は精神そのものです。注意の力は、適切に導かれ、内的世界に向けられると、精神を分析し、私たちのために事実を照らします。精神の力は、散逸する光線のようなものです。それらが集中すると、それらは点灯します。これが私たちの唯一の知識手段です。外界と内界の両方で、誰もがそれを使用しています。しかし、心理学者にとっては、同じ微細な観察が内的世界に向けられなければならず、それは科学者が外的世界に向けられます。これには多くの練習が必要です。私たちの子供時代から、私たちは外部のことに注意を払うことだけを教えられてきましたが、内部のことに注意を払うことは決してありません。したがって、私たちのほとんどは、内部メカニズムを観察する能力をほとんど失っています。心をいわば内側に向けるには、外側に出ないようにし、 それから、そのすべての力を集中し、それを精神自体に投げかけることは、それがそれ自身の性質を知り、それ自体を分析するために、非常に大変な仕事です。それでも、それは主題への科学的アプローチとなるものへの唯一の方法です。
そのような知識の用途は何ですか？そもそも、知識自体が知識の最高の報酬であり、第二に、それには有用性もあります。それは私たちのすべての悲惨さを取り除くでしょう。自分の心を分析することによって、人は、いわば、決して破壊されないもの、それ自体が永遠に純粋で完璧なものと向き合うとき、彼はもはや悲惨ではなく、もはや不幸ではありません。すべての惨めさは恐れから、満たされていない欲望から来ます。人は自分が決して死ぬことはないことに気付くでしょう、そうすれば彼はもはや死を恐れることはありません。彼が完璧であることを知っているとき、彼はもはや無駄な欲望を持っていません、そしてこれらの両方の原因がないので、これ以上の惨めさはありません—この体にいる間でさえ完全な至福があります。
この知識を得るための唯一の方法は、集中と呼ばれるものです。彼の研究室の化学者は、彼の精神のすべてのエネルギーを1つの焦点に集中させ、分析している材料にそれらを投げかけ、その秘密を見つけます。天文学者は彼の心のすべてのエネルギーを集中させ、彼の望遠鏡を通してそれらを空に投影します。そして星、太陽、そして月は彼に彼らの秘密をあきらめます。私があなたと話している問題に私の考えを集中することができればするほど、私はあなたにもっと多くの光を投げかけることができます。あなたは私に耳を傾けています、そしてあなたがあなたの考えを集中するほど、あなたは私が言わなければならないことをより明確に理解するでしょう。
精神の力の集中によって、世界のすべての知識はどのようにして得られたのでしょうか？私たちがノックする方法、それに必要な打撃を与える方法を知っているだけなら、世界はその秘密を放棄する準備ができています。打撃の強さと力は集中力によってもたらされます。そこ人間の心のパワーに制限はありません。それが集中しているほど、より多くの力が一点にもたらされます。それが秘密です。
精神を外部のものに集中させるのは簡単です、精神は自然に外側に行きます。しかし、宗教、心理学、形而上学の場合はそうではなく、主語と目的語が1つです。オブジェクトは内部にあり、マインド自体がオブジェクトであり、マインド自体を研究する必要があります—マインドはマインドを研究します。私たちは、反射と呼ばれる精神の力があることを知っています。私はあなたと話している。同時に、私は、いわば二人称で脇に立って、私が話していることを知り、聞いています。あなたは仕事と思考を同時に行い、精神の一部が待機し、あなたが考えていることを確認します。精神の力は集中して自分自身に背を向けるべきであり、最も暗い場所が太陽の透過光線の前に彼らの秘密を明らかにするので、この集中した精神はそれ自身の最も内側の秘密に浸透します。したがって、私たちは信念、真の本物の宗教の基礎に到達します。私たちは自分たちが魂を持っているかどうか、人生が5分であるか永遠であるか、宇宙に神がいるかどうか、またはそれ以上であるかどうかを自分で認識します。それはすべて私たちに明らかにされます。これがラージャ・ヨーガが教えることを提案していることです。そのすべての教えの目標は、どのように心を集中させるか、次にどのように私たち自身の心の最も内側のくぼみを発見するか、そしてどのようにそれらの内容を一般化し、それらから私たち自身の結論を形成するかです。したがって、私たちが理神論者であるか無神論者であるか、キリスト教徒、ユダヤ人、仏教徒であるかどうか、私たちの宗教が何であるかを問うことは決してありません。私たちは人間です。それで十分です。すべての人間には、宗教を求める権利と力があります。すべての人間には、理由と理由を尋ね、自分の質問に自分で答えてもらう権利があります。
これまでのところ、このラージャ・ヨーガの研究では、信仰や信念は必要ないことがわかります。まで何も信じない あなたは自分でそれを見つけます。それが私たちに教えていることです。真実はそれを立たせるために小道具を必要としません。私たちの目覚めた状態の事実は、それらを証明するために夢や想像力を必要とするということですか？確かにそうではありません。このラージャ・ヨーガの研究には、長い時間と絶え間ない実践が必要です。この練習の一部は肉体的ですが、主にそれは精神的です。私たちが進むにつれて、私たちは心が体とどれほど密接に関係しているかを見つけるでしょう。精神が単に体のより細かい部分であり、その精神が体に作用すると私たちが信じるならば、それは体が心に反応しなければならないのは当然のことです。体が病気になると、精神も病気になります。体が健康であれば、心は健康で強いままです。人が怒っているとき、心は混乱します。同様に、心が乱れると、体も乱れます。人類の大多数では、精神は大部分が体の制御下にあり、彼らの精神はほとんど発達していません。人類の膨大な量は、動物からほとんど取り除かれていません。それだけでなく、多くの場合、それらの制御力は下等動物のそれよりも少し高いです。私達は私達の心のコマンドをほとんど持っていません。したがって、その命令をもたらすために、体と心をそのように制御するために、私たちは特定の物理的な助けを借りなければなりません。体が十分にコントロールされていれば、心の操作を試みることができます。精神を操作することによって、私たちはそれを私たちの制御下に置き、それを私たちが望むように機能させ、そして私たちが望むようにその力を集中させることができるでしょう。それだけでなく、多くの場合、それらの制御力は下等動物のそれよりも少し高いです。私達は私達の心のコマンドをほとんど持っていません。したがって、その命令をもたらすために、体と心のその制御を得るために、私たちは特定の物理的な助けを借りなければなりません。体が十分にコントロールされていれば、心の操作を試みることができます。精神を操作することによって、私たちはそれを私たちの制御下に置き、それを私たちが望むように機能させ、そして私たちが望むようにその力を集中させることができるでしょう。それだけでなく、多くの場合、それらの制御力は下等動物のそれよりも少し高いです。私達は私達の心のコマンドをほとんど持っていません。したがって、その命令をもたらすために、体と心をそのように制御するために、私たちは特定の物理的な助けを借りなければなりません。体が十分にコントロールされていれば、心の操作を試みることができます。精神を操作することによって、私たちはそれを私たちの制御下に置き、それを私たちが望むように機能させ、そして私たちが望むようにその力を集中させることができるでしょう。
ラージャ・ヨーガによれば、外界は内面の全体的な形、または微妙な形にすぎません。より細かいことが常に原因であり、より大きな影響があります。つまり、外界は効果であり、内界は原因です。同様に、外力は単に大きな部分であり、内力はより細かい部分です。内力を操作する方法を発見して学んだ人は、自然全体を自分の支配下に置くでしょう。ヨギ 自然全体をコントロールするために、宇宙全体をマスターすることと同じくらいの仕事を自分自身に提案します。彼は、私たちが「自然の法則」と呼ぶものが彼に影響を及ぼさない点に到達したいと思っています。そこでは、彼はそれらすべてを乗り越えることができます。彼は内外の自然全体のマスターになるでしょう。人類の進歩と文明は、単にこの性質を制御することを意味します。
異なる人種は、自然を制御する異なるプロセスを取ります。同じ社会のように、外的性質を制御したい人もいれば、内的性質を制御したい人もいるので、人種の中には外的性質を制御したい人もいれば、内的性質を制御したい人もいます。内部の性質を制御することによって、私たちはすべてを制御すると言う人もいます。外部の性質を制御することによって私たちがすべてを制御する他のもの。本質的に内部または外部のような分割がないので、極端に運ばれることは両方とも正しいです。これらは、存在しなかった架空の制限です。外部主義者と内部主義者は、両方が彼らの知識の極限に達したときに、同じ時点で会う運命にあります。物理学者と同じように、彼が知識を限界まで押し上げると、それが形而上学に溶け込んでいることに気づきます。
すべての科学の目的と目的は、マニフォールドが製造されているものと同じ数存在するものの統一を見つけることです。ラージャ・ヨーガは、内的世界から始めて、内的性質を研究し、それを通して、内的および外的の両方の全体をコントロールすることを提案しています。それは非常に古い試みです。インドはその特別な拠点でしたが、他の国々によっても試みられました。西洋諸国では、それは神秘主義と見なされ、それを実践したいと思った人々は、魔女や魔術師として燃やされたり殺されたりしました。インドでは、さまざまな理由で、知識の90％を破壊し、残りの部分を大いに秘密にしようとした人々の手に渡りました。現代では、多くのいわゆる教師 これらの現代の指数は何も知らないのに、インドは何かを知っていたので、西側ではインドよりもひどく発生しました。
これらのヨガのシステムで秘密で神秘的なものは、すぐに拒否されるべきです。人生で最高のガイドは強さです。宗教では、他のすべての事柄と同様に、あなたを弱体化させるものはすべて捨て、それとは何の関係もありません。謎を解き明かすことは人間の脳を弱めます。それは、科学の最も壮大なものの1つであるヨガをほぼ破壊しました。それが発見された時から、4000年以上前に、ヨガは完全に描写され、定式化され、そしてインドで説教されました。コメンテーターが現代的であるほど、彼が犯す間違いは大きくなり、作家が古ければ古いほど、彼はより合理的であるというのは驚くべき事実です。現代の作家のほとんどは、あらゆる種類の謎について語っています。このように、ヨガは、日光と理性の完全な炎をそれに当てる代わりに、それを秘密にした少数の人々の手に落ちました。
そもそも、私が教えることには謎はありません。私があなたに話すことを私が知っていることはほとんどありません。私がそれを推論できる限り、私はそうします、しかし私が知らないことに関しては、私は単に本が何を言っているかをあなたに話します。盲目的に信じるのは間違っています。あなたはあなた自身の理由と判断を行使しなければなりません。あなたは練習し、これらのことが起こるかどうかを見なければなりません。他の科学を取り上げるのと同じように、まったく同じ方法で、この科学を研究に取り入れるべきです。そこには謎も危険もありません。それが真実である限り、それは白昼の公道で説教されるべきです。これらのことを神秘化しようとする試みは、大きな危険を生み出します。
先に進む前に、ラージャ・ヨーガ全体の基礎となっているサンキヤ哲学について少しお話します。Sankhyaの哲学によれば、知覚の起源は次のとおりです。外部の物体の愛情は、外部の楽器によって運ばれます。それぞれの脳の中心または器官、器官は精神への愛情を運び、決定的な能力への心を運びます。これから、知覚が生じるとき、プルシャ（魂）はそれらを受け取ります。次に、彼は必要なことをするために、いわばモーターセンターに命令を返します。プルシャを除いて、これらはすべて物質的ですが、精神は外部の楽器よりもはるかに細かい問題です。精神を構成するその物質は、タンマトラと呼ばれる微妙な物質を形成することにもなります。これらはグロスになり、外部の問題になります。それがSankhyaの心理です。そのため、知性と外部のより大きな問題との間には、程度の違いしかありません。プルシャだけが重要ではありません。精神は、いわば魂の手にある道具であり、それを通して魂は外部の物体を捕らえます。精神は絶えず変化し、揺れ動いており、完成すると、複数の臓器に付着するか、1つに付着するか、まったく付着しないかのいずれかになります。例えば、時計を注意深く聞くと、目が開いていても何も見えないかもしれません。これは、聴覚器官ではなく、視覚器官に精神が付着していないことを示しています。しかし、完璧な精神はすべての器官に同時に付着することができます。それはそれ自身の深さを振り返る反射力を持っています。この反射力は、ヨギが達成したいものです。精神の力を集中させ、それらを内側に向けることによって、彼は内部で何が起こっているのかを知りたいと思っています。これには単なる信念の問題はありません。それは、特定の哲学者が到達した分析です。現代の生理学者は、目は視覚器官ではなく、器官は脳の神経中枢の1つにあり、すべての感覚でそうだと言っています。彼らはまた、これらの中心が脳自体と同じ材料で形成されていることも教えてくれます。Sankhyasも同じことを教えてくれます。前者は身体的側面の声明であり、後者は心理的側面の声明です。それでも両方は同じです。私たちの研究分野はこれを超えています。
ヨギは、彼がすべての異なる精神状態を知覚することができるその素晴らしい知覚状態を達成することを提案します。それらすべての精神的な認識がなければなりません。感覚がどのように伝わっているか、精神がそれをどのように受け取っているか、それが決定的な学部にどのように進んでいるか、そしてこれがプルシャにどのようにそれを与えるかを理解することができます。それぞれの科学には特定の準備が必要であり、独自の方法があるため、ラージャ・ヨーガでも理解する前に従わなければなりません。
食品に関する特定の規制が必要です。私たちは私たちに最も純粋な心をもたらすその食べ物を使わなければなりません。あなたが動物園に入ると、あなたはこれがすぐに示されるのを見つけるでしょう。あなたは象、巨大な動物を見ますが、穏やかで穏やかです。ライオンやトラの檻に向かって行くと、落ち着きがなく、食べ物によってどれだけの違いが生まれたかがわかります。この体で働いているすべての力は食物から生み出されました。私たちはそれを毎日見ています。あなたが速くなり始めると、最初にあなたの体は弱くなり、物理的な力は苦しみます。それから数日後、精神的な力も苦しむでしょう。まず、メモリが失敗します。それから、あなたが考えることができないとき、推論のコースを追求することははるかに少ないという点が来ます。したがって、私たちは最初にどのような食べ物を食べるか、そして十分な力が得られたときに注意を払う必要があります。私たちの実践が非常に進んでいるとき、私たちはこの点でそれほど注意する必要はありません。植物が成長している間、怪我をしないようにヘッジする必要があります。しかし、それが木になると、生け垣は取り除かれます。それはすべての攻撃に耐えるのに十分強いです。
ヨギは贅沢と緊縮の2つの極端を避けなければなりません。彼は断食したり、肉を拷問したりしてはならない。そうする人は、ギーターはヨギになることはできないと言います。断食する人、目を覚まし続ける人、よく眠る人、働きすぎる人、仕事をしない人、これらのどれもヨギになることはできません（ギーター、 VI、16）。
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序文
最初のステップ
プラーナ
サイキックプラーナ
サイキックプラーナのコントロール
プラティヤハラとダラーナ
ディアーナとサマーディ
ラージャ・ヨーガの概要