私たちは、いわば、アドヴァイタヴェーダーンタの基本的な教義の1つを形成するマーヤーのアイデアが、その芽の中に、サンヒターにも見られる方法を見てきました。実際には、ウパニシャッドは、何らかの形ですでにサンヒターで発見されています。あなた方のほとんどはこの時までにマーヤーの考えに精通していて、それが時々誤って幻想として説明されることを知っているので、宇宙がマーヤーであると言われるとき、それも幻想であると説明されなければなりません。単語の翻訳は幸せでも正しくもありません。マーヤーは理論ではありません。それは、存在する宇宙についての事実の陳述に過ぎません。マーヤーを理解するには、サンヒターに戻って、胚芽の概念から始めなければなりません。
デーヴァのアイデアがどのようにして生まれたのかを見てきました。同時に、これらのデーヴァは最初は強力な存在であり、それ以上のものではなかったことを私たちは知っています。ギリシャ人、ヘブライ人、ペルシャ人など、古い経典を読んでいると、古代の神々が私たちにとって非常に嫌悪感を抱くようなことをしたことがあることに気付くと、ほとんどの人はぞっとします。しかし、これらの本を読むと、私たちが19世紀の人間であり、これらの神々が数千年前に存在していたことを完全に忘れています。また、これらの神々を崇拝した人々は、彼らが自分たちと非常に似ていたので、彼らの性格に違和感がなく、彼らを怖がらせるものも何も見つけなかったことを忘れています。それが私たちが人生を通して学ばなければならない一つの素晴らしい教訓であると私は言うかもしれません。他人を判断する際、私たちは常に自分の理想によって彼らを判断します。それはあるべき姿ではありません。誰もが自分の理想に従って判断されなければならず、他の誰かの理想によって判断されてはなりません。私たちの仲間との取引において、私たちは常にこの過ちの下で働いています。私たちの喧嘩の大部分は、私たちが常に他人の神を自分で判断しようとしているこの1つの原因から生じていると私は考えています。私たちの理想による他人の理想、そして私たちの動機による他人の動機。特定の状況下で私は特定のことをするかもしれません、そして私が同じコースを取っている他の人を見るとき、私は彼が彼を動かす同じ動機を持っていると思います、効果は同じかもしれませんが、他の多くの原因が同じことを生み出すかもしれないという夢はほとんどありません事。彼は私にそれをやらせたのとは全く異なる動機で行動をしたのかもしれません。
旧約聖書における残酷で冷酷なエホバの考えは多くの人を怖がらせました—しかしなぜですか。古代ユダヤ人のエホバが現代の神の従来の考えを表さなければならないと彼らが仮定する権利は何でしょうか。同時に、私たちの後に、私たちが古代の人々を笑うのと同じように、私たちの宗教と神の考えを笑う人々が来ることを忘れてはなりません。それでも、これらすべてのさまざまな概念を通して、統一の黄金の糸が実行され、この糸を発見することがヴェーダーンタの目的です。「私はこれらのさまざまなアイデアすべてを貫く糸であり、それぞれが真珠のようです」とクリシュナ卿は言います。そして、この接続スレッドを確立することはヴェダンタの義務ですが、今日の概念に従って判断すると、これらのアイデアが違和感や嫌悪感を抱くように見えるかもしれません。これらのアイデアは、過去の設定では、調和が取れており、現在のアイデアよりも恐ろしいものではありませんでした。それは私たちが取ろうとするときだけですそれらを設定から外し、恐ろしさが明らかになるという私たち自身の現在の状況に適用します。古い環境は死んでしまったからです。古代ユダヤ人が鋭敏で現代的で鋭いユダヤ人に成長し、古代アーリア人が同様に知的ヒンズー教徒に成長したように、エホバも成長し、デーヴァも成長しました。
大きな間違いは、崇拝者の進化を認めることですが、崇拝者の進化を認めることはありません。彼は彼の信者が成し遂げた進歩を認められていません。つまり、アイデアを代表するあなたと私は成長しました。これらの神々も、アイデアを表すものとして成長してきました。これはあなたにとっていくぶん不思議に思えるかもしれません—神が成長できるということです。彼はできない。彼は変わらない。同じ意味で、本物の男は決して成長しません。しかし、人間の神の考えは絶えず変化し、拡大しています。これらの人間の現れのそれぞれの背後にある本物の人間がどのように動かせず、不変で、純粋で、常に完璧であるかについては後で見ていきます。そして同じように、私たちが神を形作るという考えは、単なる現れであり、私たち自身の創造物です。その背後には、決して変わらない、永遠に純粋で不変の本当の神がいます。しかし、症状は常に変化しており、ますます背後にある現実を明らかにしています。それが背後にある事実の多くを明らかにするとき、それは進行と呼ばれ、それが背後にある事実のより多くを隠すとき、それは後退と呼ばれます。したがって、私たちが成長するにつれて、神々も成長します。通常の観点からは、私たちが進化するにつれて自分自身を明らかにするのと同じように、神々も自分自身を明らかにします。
これで、マーヤーの理論を理解できるようになります。世界のすべての地域で、彼らが議論することを提案している1つの質問は、これです：なぜ宇宙に不調和があるのですか？なぜ宇宙にこの悪があるのですか？世界は原始人に違和感を感じていなかったので、私たちは原始的な宗教思想の始まりそのものにこの質問を見つけません。状況は彼にとって不調和ではありませんでした。ありました意見のダッシュはありません。彼にとって善と悪の敵意はありませんでした。彼自身の心の中には、「はい」と言ったものと「いいえ」と言ったものの感覚があっただけでした。原始人は衝動の人でした。彼は自分に起こったことをし、頭に浮かんだ考えを筋肉から引き出しようとしましたが、判断を止めることはなく、衝動をチェックすることはめったにありませんでした。ですから、神々と共に、彼らは衝動の生き物でもありました。インドラがやって来て、悪魔の力を粉砕します。エホバはある人を喜ばせ、別の人を不満にさせます。その理由は、だれも知らない、または尋ねないからです。その時、探究の習慣は生じず、彼がしたことは何でも正しいと見なされました。善悪の考えはありませんでした。デーヴァは私たちの言葉の意味で多くの邪悪なことをしました。インドラと他の神々は何度も何度も非常に邪悪な行為をしました、
倫理的な考えの進歩とともに、戦いが起こりました。人間にはある意味があり、さまざまな言語や国でさまざまな名前で呼ばれていました。それを神の声、過去の教育の結果、またはあなたが好きな他のものと呼んでください、しかしその効果はそれが人間の自然な衝動をチェックする力を持っていたということでした。私たちの心の中には、そうするという衝動が1つあります。その背後には、「しないでください」という別の声が上がっています。私たちの心の中には、常に感覚のチャネルを通って外に出るのに苦労している一連のアイデアがあり、その背後には、薄くて弱いかもしれませんが、外に出ないという無限に小さな声があります。これらの現象を表す2つの美しいサンスクリット語は、PravrittiとNivrittiで、「前方に旋回する」と「内側に旋回する」です。通常私たちの行動を支配するのは前進です。宗教は、この内側への旋回から始まります。宗教はこの「してはいけない」から始まります。スピリチュアリティはこの「しない」から始まります。「しない」がないとき、宗教は始まっていない。そして、この「しない」ことが起こり、彼らが崇拝していた戦いの神にもかかわらず、男性の考えが成長しました。
人類の心の中で小さな愛が目覚めました。それは確かに非常に小さかった、そして今でもそれはそれほど大きくはない。それは最初、おそらく同じ部族のメンバーを含む部族に限定されていました。これらの神々は彼らの部族を愛し、各神は部族の神であり、その部族の保護者でした。また、異なる国の氏族が、氏族の創設者である男性の共通の子孫であると考えるように、部族のメンバーは自分たちを自分たちの神の子孫と考えることがあります。古代には、そして今でも、これらの部族の神々だけでなく、太陽と月の子孫であると主張する人々がいます。あなたは太陽と月の王朝の偉大な英雄的な皇帝の古代サンスクリット語の本を読みました。彼らは太陽と月の最初の崇拝者でした、そして次第に自分たちを月の太陽の神の子孫だと考えるようになりました。それで、これらの部族の考えが成長し始めたとき、少しの愛、お互いに対する義務の少しの考え、少しの社会組織が来ました。それから、当然のことながら、アイデアが浮かびました。どうすれば、耐え忍ぶことなく、一緒に暮らすことができるでしょうか。自分の衝動をチェックしたり、自分を抑制したり、自分の精神が彼にやるように促すようなことをするのを控えたりするために、ある人が別の人と一緒に暮らすにはどうすればよいでしょうか。それは不可能です。したがって、抑制の考えが生まれます。社会構造全体はその抑制の考えに基づいており、耐えることと耐えることの偉大な教訓を学んでいない男性または女性が最も悲惨な人生を送ることを私たちは皆知っています。それで、これらの部族の考えが成長し始めたとき、少しの愛、お互いに対する義務の少しの考え、少しの社会組織が来ました。それから、当然のことながら、アイデアが浮かびました。どうすれば、耐え忍ぶことなく、一緒に暮らすことができるでしょうか。自分の衝動をチェックしたり、自分を抑制したり、自分の精神が彼にやるように促すようなことをするのを控えたりするために、ある人が別の人と一緒に暮らすにはどうすればよいでしょうか。それは不可能です。したがって、抑制の考えが生まれます。社会構造全体はその抑制の考えに基づいており、耐えることと耐えることの偉大な教訓を学んでいない男性または女性が最も悲惨な人生を送ることを私たちは皆知っています。それで、これらの部族の考えが成長し始めたとき、少しの愛、お互いに対する義務の少しの考え、少しの社会組織が来ました。それから、当然のことながら、アイデアが浮かびました。どうすれば、耐え忍ぶことなく、一緒に暮らすことができるでしょうか。自分の衝動をチェックしたり、自分を抑制したり、自分の精神が彼にやるように促すようなことをするのを控えたりするために、ある人が別の人と一緒に暮らすにはどうすればよいでしょうか。それは不可能です。したがって、抑制の考えが生まれます。社会構造全体はその抑制の考えに基づいており、耐えることと耐えることの偉大な教訓を学んでいない男性または女性が最も悲惨な人生を送ることを私たちは皆知っています。どうすれば耐え忍ぶことなく一緒に暮らすことができるでしょうか。自分の衝動をチェックしたり、自分を抑制したり、自分の精神が彼にやるように促すようなことをするのを控えたりするために、ある人が別の人と一緒に暮らすにはどうすればよいでしょうか。それは不可能です。したがって、抑制の考えが生まれます。社会構造全体はその抑制の考えに基づいており、耐えることと耐えることの偉大な教訓を学んでいない男性または女性が最も悲惨な人生を送ることを私たちは皆知っています。どうすれば耐え忍ぶことなく一緒に暮らすことができるでしょうか。自分の衝動をチェックしたり、自分を抑制したり、自分の精神が彼にやるように促すようなことをするのを控えたりするために、ある人が別の人と一緒に暮らすにはどうすればよいでしょうか。それは不可能です。したがって、抑制の考えが生まれます。社会構造全体はその抑制の考えに基づいており、耐えることと耐えることの偉大な教訓を学んでいない男性または女性が最も悲惨な人生を送ることを私たちは皆知っています。
さて、これらの宗教の考えが来たとき、より高い、より倫理的な何かの垣間見ることが人類の知性に夜明けしました。古い神々は不調和であることがわかりました—これらの騒々しく、戦い、飲み、牛肉を食べる古代の神々—その喜びは燃える匂いにありました肉とお酒の解放。時々インドラは飲み過ぎて地面に倒れ、理解できないほど話しました。これらの神々はもはや容認できませんでした。動機を探求するという考えが生まれ、神々は探究の分担のためにやって来なければなりませんでした。そのような行動の理由が要求され、その理由は欲しかった。したがって、人はこれらの神々をあきらめました、あるいはむしろ彼らはそれらに関してより高い考えを開発しました。彼らは、いわば、神々のすべての行動と資質を調査し、調和できないものを捨て、理解できるものを残し、それらを組み合わせて、1つの名前、Deva-deva、神々の神。崇拝される神はもはや単なる権力の象徴ではありませんでした。それ以上のものが必要でした。彼は倫理的な神でした。彼は人類を愛し、人類に良いことをしました。しかし、神の考えはまだ残っていました。彼らは彼の倫理的重要性を高め、彼の力も高めました。彼は宇宙で最も倫理的な存在になり、ほぼ全能になりました。
しかし、このすべてのパッチワークは機能しません。説明がより大きな割合を想定しているので、それが解決しようとした難しさも同じでした。等差数列で神の資質が増すと、等比数列で難しさと疑いが増します。エホバの困難は宇宙の神の困難を除けばごくわずかであり、この質問は今日まで残っています。全能ですべてを愛する宇宙の神の統治下で、悪魔的なものが残ることを許されるべきなのはなぜですか？なぜ幸福よりもはるかに悲惨であり、善よりもはるかに邪悪なのですか？私たちはこれらすべてに目をつぶるかもしれませんが、この世界が恐ろしい世界であるという事実は依然として残っています。せいぜい、それはタンタロスの地獄です。ここに私たちは強い衝動と感覚の楽しみへの強い渇望を持っていますが、それらを満足させることはできません。打撃が来る。私たちは皆、タンタロスのようにここに住む運命にあります。理想は私たちの感覚の限界をはるかに超えて頭に浮かびますが、私たちがそれを表現しようとすると、それはできません。その一方で、私たちは周りの急増する大衆に押しつぶされています。しかし、私がすべての理想をあきらめて、この世界でただ奮闘するならば、私の存在は野蛮人の存在であり、私は自分自身を退化させ、劣化させます。どちらの方法も幸福ではありません。不幸とは、この世に生きることに満足し、そのまま生まれる人々の運命です。千倍の悲惨さは、真実とより高いもののために立ち上がることをあえてし、ここで単なる野蛮な存在よりも高い何かをあえて求める人々の運命です。これらは事実です。しかし、説明はありません—説明はありません。しかし、ヴェーダーンタはその道を示しています。
さて、この世界はタンタロスの地獄であり、私たちはこの宇宙について何も知らないという事実の声明ですが、同時に私たちは知らないとは言えません。わからないと思うと、この連鎖が存在するとは言えません。それは私の脳の完全な妄想かもしれません。私はいつも夢を見ているかもしれません。私はあなたと話していること、そしてあなたが私に耳を傾けていることを夢見ています。それが夢ではないことを誰も証明できません。私の脳自体は夢かもしれません、そしてそれに関しては誰も彼自身の脳を見たことがありません。私たちは皆それを当然のことと思っています。だからそれはすべてです。当たり前の自分の体。同時に言えない、わからない。知識と無知の間のこの立場、この神秘的な薄明、真実と虚偽の混ざり合い、そして彼らが出会う場所は誰も知りません。私たちは夢の真っ只中を歩き、半分眠り、もやの中に住んでいます。これが私たち全員の運命です。これはすべての感覚知識の運命です。これは、すべての哲学、すべての自慢の科学、すべての自慢の人間の知識の運命です。これが宇宙です。
あなたが物質、または精神、または精神、またはあなたがそれらと呼びたいと思うかもしれない他のものと呼ぶものは、事実は同じままです：私たちはそれらがそうであるとは言えません、私たちはそれらがそうではないとは言えません。それらが1つであるとは言えず、多数であるとは言えません。この光と闇の永遠の遊び—無差別、区別不可能、不可分—は常にそこにあります。事実ですが、同時に事実ではありません。目を覚まし、同時に眠っています。これは事実の陳述であり、これはいわゆるマーヤーです。私たちはこのマーヤーで生まれ、そこに住み、考え、夢を見ます。私たちはその中の哲学者であり、その中の精神的な男性です、いや、私たちはこのマーヤーの悪魔であり、このマーヤーの神です。アイデアをどんどん高くして、無限と呼んだり、他の名前で呼んだりできる限り、アイデアを伸ばしてください。これらのアイデアもこのMayaの中にあります。それ以外のことはできません、そして、人間の知識全体は、このマーヤーが見た目どおりにそれを知ろうとしていることを一般化したものです。これは名色の作品です—名前と形。形のあるもの、頭の中でアイデアを呼び起こすものはすべて、Mayaの中にあります。時間、空間、因果関係の法則に拘束されるすべてのものはマーヤーの中にあります。
それらの初期の神の考えに少し戻って、それらがどうなったのかを見てみましょう。私たちは、私たちを永遠に愛しているある存在、つまり永遠に利己的で全能であり、この宇宙を支配しているという考えは満足できないことをすぐに認識します。「正義の慈悲深い神はどこにいますか？」哲学者に尋ねた。彼は何百万もの彼の子供たちが人や動物の形で死ぬのを見ませんか？他の人を殺さずにここで一瞬生きることができるのは誰ですか？何千人もの命を破壊することなく息を吸うことができますか？何百万人もが死ぬので、あなたは生きています。あなたの人生のすべての瞬間、あなたが呼吸するすべての呼吸、数千人の死です。あなたがするすべての動きは何百万もの死です。あなたが食べるすべての小片は何百万もの死です。なぜ彼らは死ぬべきですか？彼らは非常に低い存在であるという古い洗練があります。アリが人間よりも大きいのか、人間がアリよりも大きいのかを誰が知っているのか、どちらの方法で証明できるのか、疑わしいと思いますか？その質問とは別に、これらが非常に低い存在であることを当然のこととして考えても、それでもなぜ彼らは死ぬ必要がありますか？彼らが低い場合、彼らは生きるより多くの理由があります。何故なの？彼らは感覚的に生きているので、あなたや私ができるよりも千倍も喜びと痛みを感じます。犬やオオカミと同じように夕食を食べるのは誰ですか？私たちのエネルギーは意味がないので、ありません。彼らは知性にあり、精神にあります。しかし、動物では、彼らの魂全体が感覚にあります、そして彼らは怒って、私たち人間が決して夢にも思わないことを楽しんでいます、そして痛みは喜びに見合ったものです。喜びと痛みは同じように満たされます。動物が感じる喜びが人間が感じる喜びよりもはるかに鋭敏である場合、動物の痛みの感覚は人間よりも鋭敏ではないにしても、同じくらい鋭敏であるということになります。ですから、実際、男性が死ぬことで感じる痛みと悲惨さは、動物では千倍になりますが、それでも私たちは彼らの悲惨さについて悩むことなく彼らを殺します。マーヤーです。そして、すべてを作った人間のような人格神がいるとしたら、悪から善が来ることを証明しようとするこれらのいわゆる説明や理論は十分ではありません。二万の良いものが来るようにしなさい、しかしなぜそれらは悪から来るべきなのでしょうか？その原則に基づいて、五感を存分に味わいたいので、他人の喉を痛めるかもしれません。それは理由ではありません。なぜ善は悪を通してもたらされるべきなのでしょうか？質問はまだ答えられておらず、答えることができません。インドの哲学はこれを認めざるを得ませんでした。
ヴェーダーンタは、の最も大胆なシステムでした（そして現在もそうです）宗教。それはどこにも止まらず、1つの利点がありました。真実を語ろうとしたすべての人を抑圧しようとした司祭の体はありませんでした。常に絶対的な宗教の自由がありました。インドでは、迷信の束縛は社会的なものです。ここ西側の社会はとても自由です。インドの社会問題は非常に厳しいですが、宗教的な意見は自由です。イギリスでは、男性は好きな服を着たり、好きなものを食べたりすることができます。誰も反対しません。しかし、彼が教会に出席するのを逃した場合、グランディ夫人は彼に降りかかります。彼は最初に社会が宗教について言うことに従わなければなりません、そしてそれから彼は真実を考えるかもしれません。一方、インドでは、自分のカーストに属していない人と食事をすると、その恐ろしい力で社会が崩壊し、あちこちで彼を押しつぶします。先祖が昔の服装とは少し違う服装をしたいのなら、それで終わりです。最初の電車を見に数マイル行ったために社会から追い出された男性のことを聞いたことがあります。まあ、それは真実ではなかったと思います！しかし、宗教では、無神論者、唯物論者、仏教徒、信条、意見、あらゆる段階と多様性の推測があり、最も驚くべき性格のいくつかが共存しています。すべての宗派の説教者は、信奉者に手を差し伸べ、信奉者を獲得しようとします。そして、神の寺院のまさに門で、バラモンは、彼らの名誉のために、唯物論者でさえ立って意見を述べることを許します。しかし、宗教では、無神論者、唯物論者、仏教徒、信条、意見、あらゆる段階と多様性の推測があり、最も驚くべき性格のいくつかが共存しています。すべての宗派の説教者は、信奉者に手を差し伸べ、信奉者を獲得しようとします。そして、神の寺院のまさに門で、バラモンは、彼らの名誉のために、唯物論者でさえ立って意見を述べることを許します。しかし、宗教では、無神論者、唯物論者、仏教徒、信条、意見、あらゆる段階と多様性の推測があり、最も驚くべき性格のいくつかが共存しています。すべての宗派の説教者は、信奉者に手を差し伸べ、信奉者を獲得しようとします。そして、神の寺院のまさに門で、バラモンは、彼らの名誉のために、唯物論者でさえ立って意見を述べることを許します。
仏陀は熟年で亡くなりました。私の友人、偉大なアメリカの科学者、彼の人生を読むのが好きだったのを覚えています。彼は十字架につけられなかったので、彼は仏の死が好きではありませんでした。なんて間違った考えでしょう。男が偉大であるためには、彼は殺されなければなりません！そのような考えはインドでは決して普及しませんでした。この大仏はインド中を旅し、彼女の神々、さらには宇宙の神を非難しましたが、それでも彼は古き良き時代に生きました。彼は80年間住み、国の半分を改宗させました。
それから、19世紀に彼らが公然と説教しなかったように、恐ろしいこと、最もランクの高い、偽装されていない唯物論を説教した順世派がいました。これらの順世派は、寺院から寺院へ、そして都市から都市へと説教することを許されました。その宗教はすべてナンセンスであり、それは司祭職であり、ヴェーダは愚か者、悪党、悪魔の言葉と書物であり、神も永遠の魂。魂があったら、妻と子の愛に引き寄せられた死後、なぜ戻ってこなかったのか。彼らの考えは、魂があったとしても、それは死後も愛し続け、良いものを食べ、素敵な服を着たいというものでした。しかし、誰もこれらの順世派を傷つけません。
したがって、インドは常にこの壮大な宗教の自由の考えを持っており、自由が成長の最初の条件であることを覚えておく必要があります。あなたが自由にしないものは決して成長しません。あなたが他の人を成長させ、彼らの成長を助けることができ、あなたが彼らを導き、導くことができ、常にあなた自身のために教師の自由を保持することができるという考えはナンセンスであり、何百万もの人間の成長を遅らせてきた危険な嘘ですこの世界。男性に自由の光を持たせましょう。それが成長の唯一の条件です。
私たちインドでは、精神的な事柄に自由を認めており、今日でも宗教的思考において途方もない精神的な力を持っています。あなたは社会問題において同じ自由を与えます、そしてそれで素晴らしい社会組織を持っています。私たちは社会問題の拡大に自由を与えておらず、窮屈な社会です。あなたは宗教問題に自由を与えたことがありませんが、火と剣であなたの信念を強制しました、そしてその結果、宗教はヨーロッパの精神の発育阻害、退化した成長です。インドでは、社会から束縛を取り除く必要があります。ヨーロッパでは、鎖は精神的な進歩の足元から取られなければなりません。それから人間の素晴らしい成長と発展が来るでしょう。精神的、道徳的、社会的、これらすべての発展を貫く一つの一致があることを発見した場合、私たちはその宗教を完全な意味で見つけるでしょう。言葉の、社会に、そして私たちの日常生活に来なければなりません。ヴェダンタに照らして、あなたはすべての科学が宗教の現れに過ぎないことを理解するでしょう、そしてこの世界に存在するすべてのものもそうです。
すると、自由を通して科学が構築されたことがわかります。そしてそれらの中には、唯物論的で非難する意見と、前向きで建設的な意見の2つの意見があります。すべての社会であなたがそれらを見つけることは最も奇妙な事実です。社会に悪が存在すると仮定すると、すぐに1つのグループが立ち上がって、それを説得力のある方法で非難します。すべての社会に狂信者がいて、女性は衝動的な性質のためにこれらの抗議に頻繁に参加します。起き上がって何かを非難するすべての狂信者は、フォロワーを確保することができます。分解するのはとても簡単です。マニアックは彼が好きなものを壊すことができますが、彼が何かを構築するのは難しいでしょう。これらの狂信者は、彼らの光によれば、いくらか良いことをするかもしれませんが、はるかに害があります。社会制度は一日で作られないので、そしてそれらを変えることは原因を取り除くことを意味します。悪があるとしましょう。それを非難してもそれは削除されませんが、ルートで作業する必要があります。最初に原因を突き止め、次にそれを取り除くと、効果も取り除かれます。実際に不幸をもたらさない限り、単なる抗議は何の効果ももたらさない。
心に同情し、私たちが大義に深く入り込まなければならないという考えを理解した他の人々がいます、これらは偉大な聖人でした。あなたが覚えておかなければならない一つの事実は、世界のすべての偉大な教師が彼らが破壊するのではなく、成就するために来たと宣言したということです。多くの場合、彼は理解されておらず、彼らの寛容は、既存の世論との価値のない妥協であると考えられてきました。今でも、これらの預言者や偉大な教師はかなり臆病であり、あえて言わず、彼らがしたことをしなかったと聞くことがあります。考えは正しかった。しかし、そうではありませんでした。狂信者は、この世界の住民を子供として見たこれらの偉大な賢人の心の中の無限の愛の力をほとんど理解していません。彼らは本当の父親であり、本当の神であり、すべての人に無限の同情と忍耐に満ちていました。彼らは耐え忍ぶ準備ができていました。彼らは人間社会がどのように成長するかを知っており、忍耐強くゆっくりと、確実に、人々を非難したり怖がらせたりするのではなく、優しくそして親切に段階的に上向きに導くことによって、彼らの救済策を適用し続けました。これがウパニシャッドの作家たちでした。彼らは、神の古い考えが当時の高度な倫理的考えとどのように調和していないかを十分によく知っていました。彼らは、無神論者が説教していることには、かなりの真実、いや、偉大な真実の塊が含まれていることを十分に知っていました。しかし同時に、
私たちは決して新しく建てることはなく、単に場所を変えるだけです。私たちは新しいものを持つことはできません。物事の位置を変えるだけです。種子は根気よくそして穏やかに木に成長します。私たちは自分のエネルギーを真理に向け、存在する真理を実現しなければなりません。新しい真理を作ろうとするのではありません。したがって、これらの古い神の考えを現代にふさわしくないものとして非難する代わりに、古代の賢人は彼らの中にあった現実を探し始めました。その結果がヴェーダーンタ哲学であり、古い神々から、一神教の神、宇宙の支配者から、彼らは非人称絶対と呼ばれるものにさらに高いアイデアを見つけました。彼らは宇宙全体で一体感を見つけました。
この多様性の世界で人がすべてを駆け抜けるのを見る人、この死の世界でその人の無限の生命を見つける人、そしてこの無知と無知の世界でその人の光と知識を見つける人は永遠の平和に属します。他の誰にも、他の誰にも。