私たちは世界ではなく自分自身を助けます【カルマ・ヨーガ】ヴィヴェーカーナンダ全集第一巻

ヴィヴェーカーナンダ

義務への献身が私たちの精神的な進歩にどのように役立つかをさらに検討する前に、インドでの私たちがカルマによって意味する別の側面を簡単な羅針盤であなたの前に置きましょう。すべての宗教には、哲学、神話、儀式の3つの部分があります。もちろん、哲学はすべての宗教の本質で​​す。神話は、偉大な男性の多かれ少なかれ伝説的な生活、素晴らしいものの物語や寓話などによってそれを説明し、説明しています。儀式はその哲学にさらに具体的な形を与え、誰もがそれを理解できるようにします—儀式は実際には具体的な哲学です。この儀式はカルマです。私たちのほとんどは、精神的に成長するまで抽象的な精神的なことを理解できないので、それはすべての宗教で必要です。男性は何でも理解できると考えるのは簡単です。しかし、実際の経験に関しては、彼らは、抽象的なアイデアを理解するのが非常に難しいことが多いことに気づきます。したがって、シンボルは非常に役立ち、物事を私たちの前に置く象徴的な方法を省くことはできません。昔から、太古のシンボルはあらゆる種類の宗教で使用されてきました。ある意味では、私たちは考えることはできませんが、シンボルでしか考えられません。言葉自体は思考の象徴です。別の意味では、宇宙のすべてのものがシンボルとして見られるかもしれません。宇宙全体が象徴であり、神はその背後にある本質です。この種の象徴は、単に人間の創造ではありません。宗教に属する特定の人々が一緒に座って特定のシンボルを考え、彼ら自身の心からそれらを存在させるということではありません。宗教のシンボルは自然に成長します。それ以外の場合、特定のシンボルが関連付けられているのはなぜですか したがって、シンボルは非常に役立ち、物事を私たちの前に置く象徴的な方法を省くことはできません。昔から、太古のシンボルはあらゆる種類の宗教で使用されてきました。ある意味では、私たちは考えることはできませんが、シンボルでしか考えられません。言葉自体は思考の象徴です。別の意味では、宇宙のすべてのものがシンボルとして見られるかもしれません。宇宙全体が象徴であり、神はその背後にある本質です。この種の象徴は、単に人間の創造ではありません。宗教に属する特定の人々が一緒に座って特定のシンボルを考え、彼ら自身の心からそれらを存在させるということではありません。宗教のシンボルは自然に成長します。それ以外の場合、特定のシンボルが関連付けられているのはなぜですか したがって、シンボルは非常に役立ち、物事を私たちの前に置く象徴的な方法を省くことはできません。昔から、太古のシンボルはあらゆる種類の宗教で使用されてきました。ある意味では、私たちは考えることはできませんが、シンボルでしか考えられません。言葉自体は思考の象徴です。別の意味では、宇宙のすべてのものがシンボルとして見られるかもしれません。宇宙全体が象徴であり、神はその背後にある本質です。この種の象徴は、単に人間の創造ではありません。宗教に属する特定の人々が一緒に座って特定のシンボルを考え、彼ら自身の心からそれらを存在させるということではありません。宗教のシンボルは自然に成長します。それ以外の場合、特定のシンボルが関連付けられているのはなぜですか 昔から、太古のシンボルはあらゆる種類の宗教で使用されてきました。ある意味では、私たちは考えることはできませんが、シンボルでしか考えられません。言葉自体は思考の象徴です。別の意味では、宇宙のすべてのものがシンボルとして見られるかもしれません。宇宙全体が象徴であり、神はその背後にある本質です。この種の象徴は、単に人間の創造ではありません。宗教に属する特定の人々が一緒に座って特定のシンボルを考え、彼ら自身の心からそれらを存在させるということではありません。宗教のシンボルは自然に成長します。それ以外の場合、特定のシンボルが関連付けられているのはなぜですか 昔から、太古のシンボルはあらゆる種類の宗教で使用されてきました。ある意味では、私たちは考えることはできませんが、シンボルでしか考えられません。言葉自体は思考の象徴です。別の意味では、宇宙のすべてのものがシンボルとして見られるかもしれません。宇宙全体が象徴であり、神はその背後にある本質です。この種の象徴は、単に人間の創造ではありません。宗教に属する特定の人々が一緒に座って特定のシンボルを考え、彼ら自身の心からそれらを存在させるということではありません。宗教のシンボルは自然に成長します。それ以外の場合、特定のシンボルが関連付けられているのはなぜですか そして神は背後にある本質です。この種の象徴は、単に人間の創造ではありません。宗教に属する特定の人々が一緒に座って特定のシンボルを考え、彼ら自身の心からそれらを存在させるということではありません。宗教のシンボルは自然に成長します。それ以外の場合、特定のシンボルが関連付けられているのはなぜですか そして神は背後にある本質です。この種の象徴は、単に人間の創造ではありません。宗教に属する特定の人々が一緒に座って特定のシンボルを考え、彼ら自身の心からそれらを存在させるということではありません。宗教のシンボルは自然に成長します。それ以外の場合、特定のシンボルが関連付けられているのはなぜですか ほとんどすべての人の心の中に特定のアイデアがありますか?特定の記号は広く普及しています。多くの人は、十字架が最初にキリスト教に関連する象徴として生まれたと思うかもしれませんが、実際のところ、十字架はキリスト教が生まれる前、モーセが生まれる前、ヴェーダが配られる前、何かが存在する前に存在していました。人間の記録。十字架はアステカ人とフェニキア人の間に存在していたことがわかるかもしれません。すべてのレースに十字架があったようです。繰り返しますが、十字架につけられた人の十字架につけられた救い主のシンボルは、ほとんどすべての国に知られているようです。サークルは世界中で素晴らしいシンボルとなっています。次に、すべてのシンボルの中で最も普遍的なスワスティカがあります。 かつては仏教徒が持ち歩いていたと考えられていましたが、仏教以前から国々で使われていたことがわかりました。オールドバビロンとエジプトでそれは発見されることになっていました。これは何を示していますか?これらのシンボルはすべて、純粋に従来のものではあり得ませんでした。それらには何らかの理由があるに違いありません。それらと人間の精神との間の自然な関連。言語は慣習の結果ではありません。人々が特定のアイデアを特定の言葉で表現することに同意したわけではありません。対応する単語のないアイデアや、対応するアイデアのない単語はありませんでした。アイデアと言葉は本質的に切り離せないものです。アイデアを表す記号は、音の記号でも色の記号でもかまいません。聴覚障害者や愚かな人々は、音の記号以外のことを考えなければなりません。心の中のすべての考えは、それに対応する形を持っています。これはサンスクリットの哲学名色で呼ばれています—名前と形。慣例により、言語を作成するのと同じように記号のシステムを作成することは不可能です。世界の儀式的なシンボルには、人類の宗教的思想の表現があります。です 儀式や寺院、およびそのようなすべての道具は使用されていないと言うのは簡単です。すべての赤ちゃんは現代ではそれを言います。しかし、寺院の中で崇拝する人々は、寺院の中で崇拝しない人々と多くの点で異なっていることを誰もが簡単に理解できるはずです。したがって、特定の寺院、儀式、および他の具体的な形式と特定の宗教との関連は、それらの具体的なものが象徴として立っている考えをそれらの宗教の信者の心にもたらす傾向があります。そして、儀式や象徴を完全に無視することは賢明ではありません。これらのことの研究と実践は、当然カルマ・ヨーガの一部を形成します。

この仕事の科学には他にも多くの側面があります。その一つは、思考と言葉の関係、そして言葉の力によって何が達成できるかを知ることです。すべての宗教で言葉の力が認められているので、それらのいくつかでは創造自体が言葉から出てきたと言われています。神の思考の外面はみことばであり、神が創造される前に神が考え、意志を示したように、創造はみことばから生まれました。私たちの物質的な生活のこのストレスと急いで、私たちの神経は感性を失い、固くなります。私たちが年をとるほど、世界でノックアウトされる時間が長くなり、私たちはより冷淡になります。そして私たちは、私たちの周りで永続的かつ目立つようにさえ起こることを無視する傾向があります。しかし、人間の本性は時々それ自体を主張し、私たちはこれらの一般的な出来事のいくつかを調査し、疑問に思うように導かれます。このように不思議に思うことは、光の獲得の最初のステップです。みことばのより高い哲学的および宗教的価値とは別に、音のシンボルが人間の生活のドラマにおいて重要な役割を果たしていることがわかるかもしれません。私はあなたと話している。私はあなたに触れていません。私の話すことによって引き起こされる空気の脈動はあなたの耳に入り、あなたの神経に触れ、あなたの心に影響を与えます。これに抵抗することはできません。これより素晴らしいものは何ですか?一人の男が電話します これより素晴らしいものは何ですか?一人の男が電話します これより素晴らしいものは何ですか?一人の男が電話しますもう一人は愚か者であり、これでもう一人は立ち上がって拳を握りしめ、鼻に一撃を加えます。言葉の力を見てください!泣いて惨めな女性がいます。別の女性がやって来て、彼女にいくつかの優しい言葉を話します。泣いている女性の二重にされたフレームはすぐにまっすぐになり、彼女の悲しみは消え、彼女はすでに笑顔になり始めます。言葉の力を考えてみてください!彼らは、より高い哲学だけでなく、一般的な生活においても大きな力です。昼も夜も、私たちはこの力を考えたり質問したりせずに操作します。この力の性質を知り、それを上手に使うこともカルマ・ヨーガの一部です。

他人に対する私たちの義務は、他人を助けることを意味します。世界に良いことをしています。なぜ私たちは世界に良いことをしなければならないのですか?どうやら世界を助けるためですが、本当に自分自身を助けるためです。私たちは常に世界を助けるように努めるべきであり、それが私たちの最大の動機であるべきです。しかし、よく考えれば、世界は私たちの助けをまったく必要としないことがわかります。この世界は、あなたや私が来て助けてくれるように作られたのではありません。「この美しい世界は、他の人を助ける時間と機会を与えてくれるので、とても良いです」と言われた説教を読んだことがあります。どうやら、これはとても美しい感情ですが、世界が私たちの助けを必要としていると言うのは冒涜ではありませんか?そこには多くの惨めさがあることを否定することはできません。したがって、外に出て他の人を助けることは私たちができる最善のことですが、長期的には、他の人を助けることは自分自身を助けることだけであることがわかります。少年の頃、私は白いネズミを何匹か飼っていました。それらは小さな車輪のある小さな箱に入れられ、マウスが車輪を横切ろうとすると、車輪が回転して回転し、マウスはどこにも行きませんでした。ですから、それは世界と私たちがそれを支援することです。唯一の助けは、私たちが道徳的な運動をすることです。この世界は善でも悪でもありません。一人一人が自分のために世界を作ります。目の不自由な人が世界について考え始めると、それは柔らかいか硬いか、あるいは寒いか暑いかのどちらかです。私たちは幸せの塊です 一人一人が自分のために世界を作ります。目の不自由な人が世界について考え始めると、それは柔らかいか硬いか、あるいは寒いか暑いかのどちらかです。私たちは幸せの塊です 一人一人が自分のために世界を作ります。目の不自由な人が世界について考え始めると、それは柔らかいか硬いか、あるいは寒いか暑いかのどちらかです。私たちは幸せの塊ですまたは悲惨; 私たちは私たちの生活の中で何百回もそれを見てきました。原則として、若者は楽観的であり、老人は悲観的です。若者は彼らの前に人生を持っています。老人は彼らの日が過ぎ去ったと不平を言う。彼らが心の中で闘争を果たすことができない何百もの欲望。それにもかかわらず、どちらも愚かです。人生は私たちがそれを見る心の状態に応じて善か悪かであり、それ自体ではありません。火はそれ自体、善でも悪でもありません。それが私たちを暖かく保つとき、私たちは「火はなんて美しいのだろう」と言います。それが私たちの指を火傷するとき、私たちはそれを非難します。それでも、それ自体は良いことでも悪いことでもありません。私たちがそれを使用するとき、それは私たちに良いまたは悪いという感覚を生み出します。この世界もそうです。それは完璧です。完璧とは、その目的を達成するために完全に適合していることを意味します。私たちは皆、それが私たちなしで美しくうまくいくと完全に確信しているかもしれません、

しかし、私たちは善を行わなければなりません。善を行いたいという願望は、他の人を助けることが特権であることを常に知っている場合、私たちが持っている最高の原動力です。高い台座の上に立って5セントを手に取って「ここに、私のかわいそうな男」と言ってはいけませんが、かわいそうな男がそこにいることに感謝してください。そうすれば、彼に贈り物をすることであなたは自分自身を助けることができます。祝福されるのは受け手ではなく、与える人です。あなたが世界で慈悲と憐れみの力を行使することを許され、それによって純粋で完璧になることを許されていることに感謝してください。すべての善行は私たちを純粋で完璧にする傾向があります。せいぜい何ができるでしょうか?病院を建設したり、道路を作ったり、慈善団体の亡命を建てたりします。私たちは慈善団体を組織して200万ドルから300万ドルを集め、100万ドルで病院を建設し、2回目はボールを与えてシャンパンを飲むかもしれません。そして3番目の役員は半分を盗み、残りを最後に残して貧しい人々に到達させます。しかし、これらすべては何ですか?5分間に1回の強風で、すべての建物が壊れる可能性があります。それではどうしますか?1回の火山噴火により、すべての道路、病院、都市が一掃される可能性があります。 建物。世界に善を行うというこの愚かな話をすべてあきらめましょう。あなたや私の助けを待っているのではありません。それでも、それは私たち自身にとっての祝福であるため、私たちは働き、常に良いことをしなければなりません。それが私たちが完璧になる唯一の方法です。私たちが助けてくれた物乞いは、これまで私たちに1セントの借金をしていません。彼は私たちが彼に私たちの慈善を行使することを許可してくれたので、私たちは彼にすべてを負っています。私たちが世界に良いことをした、またはできると考えること、あるいは私たちがそのような人々を助けたと考えることは完全に間違っています。それは愚かな考えであり、すべての愚かな考えは悲惨さをもたらします。私たちはある人を助け、彼が私たちに感謝することを期待していると思います、そして彼がそうしないので、不幸が私たちにやって来ます。なぜ私たちがしていることの見返りに何かを期待する必要があるのですか?あなたが助けてくれる人に感謝し、彼を神と考えてください。私たちの仲間を助けることによって神を崇拝することを許されることは大きな特権ではありませんか?もし私たちが本当に執着していなければ、この無駄な期待の痛みから逃れ、世界で元気に良い仕事をすることができるはずです。執着せずに行われた仕事を通して不幸や悲しみが生じることは決してありません。世界は永遠にその幸福と悲惨さを続けます。

お金が欲しかった貧しい男がいました。そしてどういうわけか、彼は幽霊を手に入れることができれば、お金や彼が好きなものを持ってくるように彼に命じるかもしれないと聞いていました。それで彼は幽霊を捕まえることをとても切望していました。彼は彼に幽霊を与える人を探し始めました、そして彼はついに大きな力を持つ賢人を見つけて、彼の助けを求めました。賢人は彼に幽霊をどうするか尋ねました。私は幽霊が私のために働くことを望みます。1つを手に入れる方法を教えてください。男は答えたが、賢人は「邪魔しないで、家に帰りなさい」と言った。翌日、男は再び賢者のところに行き、泣きながら祈り始めた。私を助けるために幽霊がいるに違いない。」とうとう賢人はうんざりして言った、「この魅力を持って、 この魔法の言葉を繰り返すと、幽霊がやって来て、あなたが彼に言うことは何でも彼はします。ただし、注意してください。彼らはひどい存在であり、絶えず忙しくしなければなりません。あなたが彼に仕事を与えなければ、彼はあなたの命を奪うでしょう。」男は答えました、「それは簡単です。それから彼は森に行き、魔法の言葉を長い間繰り返した後、彼の前に巨大な幽霊が現れ、「私は幽霊です。私はあなたの魔法に征服されました。しかし、あなたは私を常に雇用し続けなければなりません。あなたが私に仕事を与えなかった瞬間、私はあなたを殺します。」男は「私に宮殿を建ててください」と言いました、そして幽霊は「それは終わりました。幽霊は言った。「宮殿は建てられました。」「お金を持ってきてください。ここにあなたのお金があります。この森を切り倒し、その場所に都市を建ててください。」「これで完了です。「幽霊は言った、「もう何か?」今、男はおびえ始め、彼にこれ以上何もすることができないと思いました。彼はすべてを三位一体で行いました。幽霊は言いました。「何かしてください。さもないと私はあなたを食べます。 「かわいそうな男はそれ以上の職業を見つけることができず、怯えていた。それで彼は走って走り、ついに賢者にたどり着き、「ああ、先生、私の命を守れ!」と言った。賢人は彼にどうしたのか尋ねた。だった、そして男は答えた、「私は幽霊にやらせることは何もありません。私が彼に言うことはすべてすぐにやる、そして私が彼に仕事を与えなければ彼は私を食い尽くすと脅す。」その時、幽霊が到着し、「私はあなたを食い尽くす」と言った、そして彼は飲み込んだだろう。男は震え始め、命を救うために賢者に懇願しました。賢人は「あなたに逃げ道を見つけます。しっぽが縮れているその犬を見てください。剣を素早く引き、尻尾を切り落とし、幽霊に渡してまっすぐにします。」男は犬の尻尾を切り落とし、「私のためにそれをまっすぐにしてください」と言って幽霊に渡しました。幽霊はそれをゆっくりと取りました。丁寧に真っ直ぐにしましたが、手放すとすぐにまた丸まってしまいました。 彼がそれを手放そうとするとすぐにそれが再び丸まっていたのを見つけるだけでした。再び彼は辛抱強くそれをまっすぐにしました、しかし彼がそれを手放すとすぐに、それは再び丸くなりました。それで彼は疲れ果てて「人生でこんなに困ったことは一度もなかった。私は年老いたベテランの幽霊ですが、こんなに困ったことは一度もなかった」と言うまで何日も続けました。「私はあなたと妥協します;」彼はその男に言った、「あなたは私を失望させ、私があなたに与えたすべてをあなたに残させ、あなたを傷つけないことを約束します」。男は大いに喜んで、喜んで申し出を受け入れました。

この世界は犬のしっぽのようなもので、人々は何百年もの間それをまっすぐにするために努力してきました。しかし、彼らがそれを手放すと、それは再び丸くなりました。それ以外の場合はどうでしょうか?人は最初に愛着なしで働く方法を知らなければなりません、そうすれば人は狂信者ではありません。この世界が犬のしっぽのようで、まっすぐになることは決してないことを私たちが知っているとき、私たちは狂信者になることはありません。世界に狂信がなければ、今よりもはるかに進歩するでしょう。狂信が人類の進歩につながると考えるのは間違いです。それどころか、それは憎しみと怒りを生み出し、人々を互いに戦わせ、彼らを同情させない遅らせる要素です。私たちは、私たちがしていることや所有していることは世界で最高であり、私たちが行っていないことや所有していることは価値がないと考えています。そう、あなたが狂信者になる傾向があるときはいつでも、犬の巻き毛の尾のインスタンスを常に覚えておいてください。あなたは世界について心配したり眠れなくなったりする必要はありません。それはあなたなしで続くでしょう。あなたが狂信を避けたとき、あなたは一人でうまくいくでしょう。良い仕事をし、自分自身にも良いことをするのは、頭の良い人、穏やかな人、良い判断力と冷静な神経、大きな同情と愛情です。狂信者は愚かで、同情はありません。彼は世界をまっすぐにすることはできませんし、彼自身も純粋で完璧になることはできません。素晴らしい同情と愛の人であり、良い仕事をし、自分自身にも良いことをします。狂信者は愚かで、同情はありません。彼は世界をまっすぐにすることはできませんし、彼自身も純粋で完璧になることはできません。素晴らしい同情と愛の人であり、良い仕事をし、自分自身にも良いことをします。狂信者は愚かで、同情はありません。彼は世界をまっすぐにすることはできませんし、彼自身も純粋で完璧になることはできません。

今日の講義の要点を要約すると、次のようになります。 まず、私たちはすべて世界の債務者であり、世界は私たちに何も負っていないことを心に留めておく必要があります。私たち全員が世界のために何でもできることを許されることは大きな特権です。世界を助けることで、私たちは本当に自分自身を助けます。第二のポイントは、この宇宙には神がいるということです。この宇宙が漂流していて、あなたと私からの助けを必要としているというのは真実ではありません。神はそこに常に存在します、彼は不死であり、永遠に活動的であり、無限に用心深いです。宇宙全体が眠るとき、彼は眠りません。彼は絶え間なく働いています。世界のすべての変化と現れは彼のものです。第三に、私たちは誰も憎むべきではありません。この世界は常に善と悪の混合物であり続けます。私たちの義務は、弱者に同情し、悪行者さえも愛することです。世界は壮大な道徳的な体育館であり、精神的にますます強くなるために私たち全員が運動をしなければなりません。第四に、狂信は愛に反対しているので、私たちはいかなる種類の狂信者であってはなりません。「私は罪人を憎まない。罪を憎む」と狂信者たちがはっきりと言うのを耳にしますが、私は罪と罪人を本当に区別できるその人の顔を見るためにどんな距離でも行く準備ができています。そう言うのは簡単です。品質と実体をうまく区別できれば、完璧な男性になるかもしれません。これを行うのは簡単ではありません。そしてさらに、私たちが落ち着いていて、神経の乱れが少ないほど、私たちはより愛し、私たちの仕事はより良くなるでしょう。「私は罪人を憎みません。私は罪を憎みます」しかし、私は罪と罪人を本当に区別することができるその人の顔を見るためにどんな距離でも行く準備ができています。そう言うのは簡単です。品質と実体をうまく区別できれば、完璧な男性になるかもしれません。これを行うのは簡単ではありません。そしてさらに、私たちが落ち着いていて、神経の乱れが少ないほど、私たちはより愛し、私たちの仕事はより良くなるでしょう。「私は罪人を憎みません。私は罪を憎みます」しかし、私は罪と罪人を本当に区別することができるその人の顔を見るためにどんな距離でも行く準備ができています。そう言うのは簡単です。品質と実体をうまく区別できれば、完璧な男性になるかもしれません。これを行うのは簡単ではありません。そしてさらに、私たちが落ち着いていて、神経の乱れが少ないほど、私たちはより愛し、私たちの仕事はより良くなるでしょう。

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