ヒンドゥー教、ゾロアスター教、ユダヤ教の3つの宗教が、先史時代から私たちに伝わってきました。それらはすべて途方もない衝撃を受けており、それらのすべては彼らの生存によって彼らの内部の強さを証明しています。しかし、ユダヤ教はキリスト教を吸収できず、すべてを征服した娘によって出生地から追い出されましたが、少数のパールシーだけが彼らの壮大な宗教の物語を語っていますが、宗派が次々とインドで発生し、ヴェーダの宗教をその基盤に揺さぶるが、巨大な地震の海岸の水と同じように、それはしばらくの間だけ後退し、すべてを吸収する洪水で戻っただけで、千倍も激しく、そしてラッシュは終わり、これらの宗派はすべて吸い込まれ、吸収され、母なる信仰の巨大な体に吸収されました。
科学の最新の発見が反響しているように見えるヴェーダーンタ哲学の高い精神的な飛行から、その多様な神話、仏教徒の不可知論、そしてジャイナ教の無神論を伴う偶像崇拝の低い考えまで、それぞれが持っていますヒンドゥー教の宗教に置きます。
それでは、これらすべての広く発散する半径が収束する共通の中心はどこにあるのかという疑問が生じます。これらの一見絶望的な矛盾すべてが依拠する共通の根拠はどこにありますか？そして、これは私が答えようとする質問です。
ヒンズー教徒は啓示、ヴェーダを通して彼らの宗教を受けました。彼らは、ヴェーダには始まりも終わりもないと考えています。この聴衆にとって、本が始まりも終わりもなしにどうなるかは、ばかげているように聞こえるかもしれません。しかし、ヴェーダは本を意味するものではありません。それらは、異なる時代に異なる人によって発見された精神的な法則の蓄積された宝庫を意味し ます。重力の法則が発見される前に存在し、すべての人類がそれを忘れた場合に存在するのと同じように、霊界を支配する法則もそうです。魂と魂の間、そして個々の霊とすべての霊の父との間の道徳的、倫理的、そして精神的な関係は、彼らの発見の前にそこにあり、私たちがそれらを忘れても残っていました。
これらの法則の発見者はリシと呼ばれ、私たちはそれらを完璧な存在として尊敬しています。私はこの聴衆に彼らの最も偉大なもののいくつかが女性であったことを伝えてうれしいです。ここで、法律としてのこれらの法律は終わりがないかもしれないと言うことができますが、それらは始まりを持っていたに違いありません。ヴェーダは、創造には始まりも終わりもないことを教えてくれます。科学は、宇宙エネルギーの合計が常に同じであることを証明したと言われています。では、何も存在しなかった時代があったとしたら、このすべての現れたエネルギーはどこにあったのでしょうか？それは神の潜在的な形であったと言う人もいます。その場合、神は時には潜在的であり、時には動的であり、それは神を可変にするでしょう。変更可能なものはすべて化合物であり、すべての化合物は破壊と呼ばれるその変化を受ける必要があります。ですから、神は死ぬでしょう、それはばかげています。ですから、創造物がなかった時代はありませんでした。
私が直喩を使うことを許されるかもしれないならば、創造と創造者は、始まりと終わりのない、互いに平行に走る2つの線です。神は常に活発な摂理であり、システムが混沌から進化した後の電力システムは、しばらくの間実行され、再び破壊されます。これは、バラモンの少年が毎日繰り返すことです。「太陽と月、主は前のサイクルの太陽と月のように創造されました。」そして、これは現代科学と一致しています。
ここに立って目を閉じて、「私」、「私」、「私」という自分の存在を想像しようとすると、私の目の前にある考えは何ですか？体のアイデア。では、私は物質の組み合わせに他ならないのでしょうか。ヴェーダは宣言します、 “番号”。私は肉体に生きる霊です。私は体ではありません。体は死ぬでしょうが、私は死ぬことはありません。これが私がこの体の中にいます。落ちるでしょうが、私は生き続けます。私にも過去がありました。魂は創造されませんでした、なぜなら創造は特定の将来の解散を意味する組み合わせを意味するからです。それから魂が創造されたなら、それは死ななければなりません。いくつかは幸せに生まれ、完璧な健康を楽しみ、美しい体、精神的な活力、そしてすべての欲求が供給されます。他の人は惨めに生まれ、手や足がない人もいれば、また馬鹿で悲惨な存在を引きずるだけの人もいます。なぜ、それらがすべて創造されたのなら、なぜ公正で慈悲深い神は、ある人を幸せにし、別の人を不幸にするのですか、なぜ彼はそれほど部分的ですか？また、この人生で惨めな人たちが将来の人生で幸せになると考えることも、少なくとも問題を修復することはありません。
第二に、創造主である神の考えは、異常を説明するのではなく、単に全能の存在の残酷なフィアットを表現しています。それで、彼の誕生の前に、人を惨めまたは幸せにする原因があったに違いありません、そして、それらは彼の過去の行動でした。
心と体のすべての傾向が受け継がれた適性によって説明されているのではありませんか？ここに2つの平行な存在線があります—一方は精神であり、もう一方は物質です。物質とその変化が私たちが持っているすべてに答えるなら、魂の存在を仮定する必要はありません。しかし、思考が物質から進化したことを証明することはできません。哲学的一元論が避けられない場合、精神的一元論は確かに論理的であり、唯物論的一元論と同じくらい望ましいものです。しかし、ここではこれらのどちらも必要ありません。
身体が遺伝から特定の傾向を獲得することを否定することはできませんが、それらの傾向は、独特の心だけが独特の方法で行動することができる物理的な構成を意味するだけです。その過去の行動によって引き起こされる魂に特有の他の傾向があります。そして、特定の傾向を持つ魂は、 親和性の法則によって、その傾向を表示するための最も適切な道具である体で誕生します。これは科学と一致しています。科学はすべてを習慣で説明したいので、習慣は繰り返しによって得られます。したがって、生まれたばかりの魂の自然な習慣を説明するには、繰り返しが必要です。そして、彼らはこの現在の生活では得られなかったので、彼らは過去の生活から降りてきたに違いありません。
別の提案があります。これらすべてを当然のことと考えて、私が過去の人生の何も覚えていないのはどうしてですか？これは簡単に説明できます。私は今英語を話している。それは私の母国語ではありません。実際、私の母国語の言葉は私の意識の中には存在していません。しかし、私がそれらを育てようとすると、彼らは急いで入ります。それは、意識が精神的な海の表面にすぎず、その深さの中に私たちのすべての経験が蓄積されていることを示しています。試してみてください、彼らは現れて、あなたはあなたの過去の人生さえ意識するでしょう。
これは直接的で実証的な証拠です。検証は理論の完璧な証拠であり、ここにリシが世界に投げかけた挑戦があります。私たちは、記憶の海の深さをかき立てることができる秘密を発見しました—それを試してみると、あなたはあなたの過去の人生を完全に思い出させるでしょう。
それで、ヒンズー教徒は彼が精神であると信じています。彼は剣を突き刺すことができません—彼は火を燃やすことができません—彼は水を溶かすことができません—彼は空気を乾かすことができません。ヒンズー教徒は、すべての魂は円周がどこにもないが、その中心が体の中にある円であり、死はこの中心が体から体へと変化することを意味すると信じています。また、魂は物質の条件に縛られていません。本質的に、それは自由で、制限がなく、神聖で、純粋で、完璧です。しかし、どういうわけか、それはそれ自体が問題に縛られていることに気づき、それ自体を問題と考えます。
なぜ自由で、完璧で、純粋な存在が物質の脅威の下にあるべきなのか、それが次の質問です。どうやって 完璧な魂はそれが不完全であるという信念に惑わされることができますか？ヒンズー教徒は質問を避け、そのような質問はあり得ないと言われています。一部の思想家は、1つまたは複数の準完全な存在を仮定してそれに答え、大きな学名を使用してギャップを埋めたいと考えています。しかし、命名は説明ではありません。質問は同じままです。どうすれば完全が準完全になることができますか。純粋な、絶対的な、その性質の微細な粒子でさえ、どのように変えることができますか？しかし、ヒンズー教徒は誠実です。彼は詭弁の下に避難したくない。彼は男らしいやり方で質問に立ち向かうのに十分勇敢です。彼の答えは次のとおりです。完全な存在、魂が、物質に結合され、条件付けられているように、自分自身を不完全であると考えるようになった理由はわかりません。」しかし、事実はすべての事実です。それはすべての人の事実です。自分を体だと思っている意識。ヒンズー教徒は、なぜ自分が体であると考えるのかを説明しようとはしません。それが神の意志であるという答えは説明ではありません。これは、ヒンズー教徒が「わからない」と言っていることに他なりません。
さて、それでは、人間の魂は永遠で不滅であり、完全で無限であり、死はある体から別の体への中心の変化だけを意味します。現在は私たちの過去の行動によって決定され、未来は現在によって決定されます。魂は進化し続けるか、誕生から誕生へ、そして死から死へと戻ります。しかし、ここに別の質問があります：男は嵐の中の小さなボートであり、大波の泡立つ頂上で一瞬起きて、次のあくびの割れ目に飛び込んで、善と悪の行動に翻弄されて前後に転がります-無力、絶え間なく激怒し、絶えず急いで、妥協のない原因と結果の流れの中の無力な大破。因果関係の輪の下に置かれた小さな蛾は、すべてを押しつぶして転がり、未亡人の涙や孤児の叫びを待ちませんか？心はその考えに沈みます、それでもこれは自然の法則です。希望はありませんか？逃げ場はありませんか？—だった 絶望の心の底から上がった叫び。それは憐れみの玉座に達し、希望と慰めの言葉が降りてきてヴェーダの賢人に影響を与えました。彼は世界の前に立ち、ラッパの声で喜ばしい知らせを宣言しました。より高い領域で！私はすべての暗闇、すべての妄想を超えている古代の人を見つけました：彼だけを知っていると、あなたは再び死から救われるでしょう。」「不滅の至福の子供たち」—なんて甘い、なんて希望に満ちた名前でしょう！兄弟たち、その甘い名前であなたを呼ぶことを許してください—不滅の至福の相続人—そうです、ヒンズー教徒はあなたを罪人と呼ぶことを拒否します。あなたがたは神の子供であり、不滅の至福、聖なる完全な存在の共有者です。あなたがたは地球上の神性—罪人！人をそう呼ぶのは罪です。それは人間の本性に対する名誉毀損です。やってくる、ライオンよ、あなたが羊であるという妄想を振り払ってください。あなたは不滅の魂であり、自由で、最も勇敢で永遠の魂です。あなたがたは問題ではありません、あなたがたは体ではありません。物質はあなたのしもべであり、あなたは物質のしもべではありません。
したがって、ヴェーダは容赦のない法律の恐ろしい組み合わせではなく、原因と結果の無限の刑務所ではないと宣言しているが、これらすべての法律の先頭に、物質と力のすべての粒子の中で、そしてそれを通して、その命令によって1つに立っているということです風が吹き、火が燃え、雲が雨を降らせ、そして死が地球に突き刺さる。」
そして、彼の性質は何ですか？
彼はいたるところにいて、純粋で形のない者、全能者、そして全慈悲深い者です。「あなたは私たちの父であり、あなたは私たちの母であり、あなたは私たちの愛する友人であり、あなたはすべての力の源であり、私たちに力を与えてください。あなたは宇宙の重荷を負っている彼です。私がこの人生の小さな重荷を負うのを助けてください。 「」したがって、ヴェーダのリシを歌いました。そして、どのように彼を崇拝するのですか？愛を通して。「彼は、この人生と次の人生のすべてよりも愛する、愛する人として崇拝されるべきです。」
これはヴェーダで宣言された愛の教義であり、ヒンズー教徒が地球上で神の化身であると信じているクリシュナによってそれがどのように完全に発展し、教えられているかを見てみましょう。
彼は、人は蓮の葉のようにこの世界に住むべきであると教えました。蓮の葉は水中で成長しますが、水で湿ることはありません。ですから、人は世界に住むべきです—神への彼の心と働くための彼の手。
この世界または次の世界での報酬の希望のために神を愛することは良いことですが、愛のために神を愛することはより良いことであり、祈りはこうなります。あなたの意志でありなさい、私は誕生から誕生へと行きます、しかし私が報酬の希望なしにあなたを愛することができるように、私にこれを与えてください－愛のために利己的に愛してください。」当時のインド皇帝であったクリシュナの弟子の一人は、敵に追われて王国から追い出され、ヒマラヤの森に女王と一緒に避難しなければなりませんでした。ある日、女王は彼にどうして彼なのかと尋ねました。最も善良な男性は、非常に多くの惨めさを被るはずです。ユディシュティラは、「見よ、私の女王、ヒマラヤ、彼らがどれほど壮大で美しいか。私は彼らを愛している。彼らは私に何も与えないが、私の性質は壮大で美しい、したがって、私はそれらが大好きです。同様に、私は主を愛しています。彼はすべての美しさ、すべてのサブリミティの源です。彼は愛される唯一の物です。私の本性は彼を愛することであり、それゆえ私は愛しています。私は何も祈っていません。私は何も求めません。彼が好きなところに私を置いてください。私は愛のために彼を愛さなければなりません。恋をすることはできません。」
ヴェーダは、魂は神聖であり、物質の束縛にのみ保持されていると教えています。この絆が破裂すると完璧に到達するので、彼らがそのために使用する言葉は、ムクティ—自由、不完全さの絆からの自由、死と悲惨からの自由です。
そして、この束縛は神の憐れみによってのみ脱落することができ、この憐れみは純粋にもたらされます。ですから、純粋さは彼の憐れみの条件です。その慈悲はどのように機能しますか？彼は自分自身を純粋な心に明らかにします。純粋でステンレス製の人は、この人生においてさえ、神を見ます。それからそしてそれから心臓のすべての曲がった部分だけがまっすぐにされます。その後、すべての疑いがなくなります。彼はもはやひどい因果関係の法則の狂人ではありません。これはまさに中心であり、ヒンドゥー教の非常に重要な概念です。ヒンズー教徒は言葉や理論に基づいて生きることを望んでいません。普通の感覚的な存在を超えた存在があれば、彼はそれらと向き合いたいと思っています。彼の中に問題ではない魂があれば、すべて慈悲深い普遍的な魂があれば、彼は彼に直接行きます。彼は彼に会わなければなりません、そしてそれだけですべての疑いを破壊することができます。ですから、ヒンズー教の賢人が魂について与える最高の証拠は、神については、「私は魂を見た。私は神を見た」ということです。そしてそれが完璧の唯一の条件です。ヒンドゥー教は、特定の教義や教義を信じようとする闘争や試みではなく、信じることではなく、存在し、成し遂げることにあります。
したがって、彼らのシステムの全体の目的は、完全になり、神になり、神に到達し、神を見るという絶え間ない努力によるものであり、これが神に到達し、神を見て、天の父が完全であるとしても完全になることは、ヒンズー教徒。
そして、彼が完璧に達するとき、人はどうなりますか？彼は無限の至福の生活を送っています。彼は、人間が喜びを持つべき唯一のもの、すなわち神を手に入れ、無限で完全な至福を享受し、神との至福を享受しています。
これまでのところ、すべてのヒンズー教徒が同意しています。これは、インドのすべての宗派に共通の宗教です。しかし、その場合、完全性は絶対的であり、絶対的は2つまたは3つになることはできません。それはどんな資質を持つこともできません。個人であってはなりません。ですから、魂が完全で絶対になるとき、それはブラフマンと一つに ならなければなりません、そしてそれは主をそれ自身の性質と存在の完全、現実、絶対的な存在、絶対的な知識、そして絶対的な至福としてのみ実現するでしょう。私たちは、個性を失い、株や石になるというこれをよく読んでいます。
「彼は傷を感じたことのない傷に冗談を言っています。」
私はそれがそのようなものではないとあなたに言います。この小さな体の意識を楽しむことが幸福であるならば、2つの体の意識を楽しむことはより大きな幸福でなければなりません。幸福の尺度は、体の数が増えるにつれて増加し、目的、究極の幸福に到達します。それが普遍的な意識になるとき。
したがって、この無限の普遍的な個性を得るために、この惨めな小さな刑務所-個性は行かなければなりません。そうすれば、私が人生と一人でいるとき、一人で死をやめることができます。そして、私が幸福そのものであるとき、一人で悲惨さをやめることができます。これが必要な科学的結論です。科学は私に、肉体的な個性は妄想であり、実際には私の体は途切れることのない物質の海の中で少しずつ変化し続ける体であることを証明しました。そしてAdvaita（統一）は私の他の相手である魂との必要な結論です。
科学は団結の発見に他なりません。科学が完全に一致するようになるとすぐに、それは目標に到達するので、それ以上の進歩を止めるでしょう。したがって、化学は、他のすべての要素を構成できる1つの要素を発見すると、それ以上進むことができませんでした。物理学は、他のすべてが顕現に過ぎない一つのエネルギーを発見するというサービスを果たすことができるようになると停止し、宗教の科学は、死の宇宙で唯一の生命である彼、絶えず変化する世界の絶え間ない基盤。一つの 全ての魂があるうちだけの魂が、妄想の症状です。このように、多様性と二重性を通じて、究極の統一が達成されます。宗教はこれ以上進むことはできません。これがすべての科学の目標です。
すべての科学は、長期的にはこの結論に達するはずです。創造ではなく顕現が今日の科学の言葉であり、ヒンズー教徒は彼が長年彼の懐で大切にしてきたことをより力強い言葉で、そして科学の最新の結論からさらに光を当てて教えられることを喜んでいるだけです。
今、私たちは哲学の願望から無知の宗教へと降りていきます。初めに、 インドには多神教はありません。すべての寺院で、人が待機して耳を傾けると、崇拝者が遍在を含む神のすべての属性を画像に適用しているのを見つけるでしょう。それは多神教ではなく、単一神教という名前が状況を説明するものでもありません。「他の名前で呼ばれるバラは、甘い香りがします。」名前は説明ではありません。
私は少年の頃、インドの群衆にキリスト教の宣教師が説教するのを聞いたのを覚えています。彼が彼らに言っていた他の甘いことの中で、彼が彼の棒で彼らのアイドルに打撃を与えた場合、それは何ができるでしょうか？彼の聞き手の一人は、「私があなたの神を虐待した場合、彼は何ができるでしょうか」と鋭く答えました。「あなたは罰せられるでしょう」と説教者は言いました、「あなたが死ぬとき」。「それで、あなたが死ぬとき、私の偶像はあなたを罰するでしょう」とヒンズー教徒は言い返しました。
その木はその実で知られています。偶像崇拝者や男性など、道徳や精神、愛の面で今まで見たことのない人たちを見たとき、立ち止まって「罪は神聖さを生むことができるのか」と自問します。
迷信は人間の大きな敵ですが、偏見はもっと悪いです。クリスチャンはなぜ教会に行くのですか？なぜ十字架は聖なるのですか？なぜ祈りの中で顔が空を向いているのですか？なぜカトリック教会にこんなにたくさんの画像があるの ですか？彼らが祈るとき、なぜプロテスタントの心の中にこれほど多くのイメージがあるのですか？私の兄弟たち、私たちは呼吸なしで生きることができる以上に、精神的なイメージなしで何も考えることはできません。連想の法則により、物質的なイメージは精神的なアイデアを呼び起こし、逆もまた同様です。。これが、ヒンズー教徒が崇拝するときに外部のシンボルを使用する理由です。彼はあなたに言うでしょう、それは彼が祈る存在に彼の心を固定しておくのを助けます。彼はあなたと同じように、イメージが神ではなく、遍在していないことを知っています。結局のところ、遍在はほぼ全世界にとってどのくらい意味があるのでしょうか。それは単に言葉、象徴として立っています。神は表面的な領域を持っていますか？そうでなければ、「遍在する」という言葉を繰り返すとき、私たちは拡張された空または空間について考えます、それがすべてです。
どういうわけか、私たちの精神的体質の法則によって、私たちは無限の考えを青い空や海のイメージと関連付ける必要があるので、私たちは自然に私たちの聖性の考えを教会、モスク、または十字架。ヒンズー教徒は、神聖さ、純粋さ、真実、遍在性、およびそのような他の考えをさまざまなイメージや形と関連付けています。しかし、この違いにより、一部の人々は一生を教会の偶像に捧げ、決して高くなることはありませんが、宗教とは特定の教義に知的に同意し、仲間に善を行うことを意味するため、ヒンズー教の宗教全体は実現。人は神を実現することによって神になることです。偶像や寺院、教会や本は、彼の精神的な子供時代のサポート、助けにすぎません。
彼はどこにも立ち止まってはいけません。「外部礼拝、材料礼拝、」経典を言うのは、「最下段であり、高い上昇に苦労し、精神的な祈りは、次の段階であるが、主が実現されたとき、最高のステージがあります。」偶像の前にひざまずいている同じ真面目な人であるマークは、「彼は太陽 も月も星も、稲妻も彼を表現できず、私たちが火と呼んでいるものも表現できません。しかし、彼は自分の偶像を虐待したり、その崇拝を罪と呼んだりしません。彼はその中で人生の必要な段階を認識しています。「子供は男の父です。」老人が子供時代は罪であると言うのは正しいでしょうか、それとも若者は罪であると言うのでしょうか？
人がイメージの助けを借りて彼の神性を実現することができるならば、それを罪と呼ぶのは正しいでしょうか？また、彼がその段階を通過したときでさえ、彼はそれをエラーと呼ぶべきではありません。ヒンズー教徒にとって、人は誤りから真実へと移動しているのではなく、真実から真実へ、より低い真実からより高い真実へと移動しています。彼にとって、最低のフェティシズムから最高の絶対王政までのすべての宗教は、無限を把握して実現するための人間の魂の非常に多くの試みを意味し、それぞれがその誕生と連想の条件によって決定され、これらのそれぞれが進歩の段階を示しています; そして、すべての魂は、栄光の太陽に到達するまで、ますます高く舞い上がり、ますます力を集めている若いワシです。
多様性の統一は自然の計画であり、ヒンズー教徒はそれを認識しています。他のすべての宗教は特定の固定された教義を定め、社会にそれらを採用するように強制しようとします。それは社会の前に、ジャックとジョンとヘンリーにすべて同様に適合しなければならない唯一のコートを置きます。それがジョンやヘンリーに合わない場合、彼は自分の体を覆うためにコートなしで行かなければなりません。ヒンズー教徒は、絶対的なものは親戚を通してのみ実現、思考、または述べることができ、画像、十字架、三日月は単に非常に多くのシンボルであり、精神的なアイデアを掛けるための非常に多くのペグであることを発見しました。この助けがすべての人に必要なわけではありませんが、それを必要としない人には、それが間違っていると言う権利はありません。また、ヒンドゥー教では義務ではありません。
私があなたに言わなければならない一つのこと。インドの偶像崇拝は恐ろしいことを意味するものではありません。それは娼婦の母ではありません。一方、それは未発達の心が高い精神的真理を把握しようとする試みです 。ヒンズー教徒には欠点があり、例外があることもあります。しかし、これをマークしてください、彼らは常に彼ら自身の体を罰するためであり、彼らの隣人の喉を切るためではありません。ヒンズー教徒の狂信者が火葬場で火傷を負った場合、彼は審問の火を灯すことはありません。そして、これでさえ彼の宗教の扉に置くことはできません。それ以上に、魔女の火をキリスト教の扉に置くことができます。
したがって、ヒンズー教徒にとって、宗教の全世界は、さまざまな条件や状況を経て、同じ目標を達成するために、さまざまな男性と女性が旅をし、やってくるだけです。すべての宗教は物質的な人間から神を進化させているだけであり、同じ神がそれらすべての霊感者です。では、なぜこれほど多くの矛盾があるのでしょうか。それらは明白なだけです、とヒンズー教徒は言います。矛盾は、異なる性質のさまざまな状況に適応する同じ真実から来ています。
それは異なる色のガラスを通して来る同じ光です。そして、これらの小さな変化は、適応の目的のために必要です。しかし、すべての中心には同じ真実が支配しています。主は彼の化身でクリシュナとしてヒンズー教徒に宣言されました、「私は真珠の糸を通る糸としてすべての宗教にいます。あなたが人類を高め、浄化する並外れた神聖さと並外れた力を見るところはどこでも、あなたは私がそこにいることを知っています。」そして、その結果はどうでしたか？私は、サンスクリット哲学のシステム全体を通して、ヒンズー教徒だけが救われ、他の人は救われないというような表現を見つけるように世界に挑戦します。ヴィヤーサは言います。「私たちはカーストや信条の淡い色を超えても完璧な男性を見つけます。「もう一つ。それでは、思考の構造全体が神に集中しているヒンズー教徒は、不可知論者である仏教、または無神論者であるジャイナ教をどのように信じることができるでしょうか。
仏教徒やジャイナ教徒は神に依存していません。しかし、彼らの宗教の全力は、人間から神を進化させるために、すべての宗教の偉大な中心的真理に向けられています。彼らは父を見たことがありませんが、息子を見たことがあります。そして、息子を見た者は父も見た。
これは、兄弟たち、ヒンズー教徒の宗教的思想の短いスケッチです。ヒンズー教徒は彼のすべての計画を実行できなかったかもしれませんが、普遍的な宗教が存在する場合、それは場所や時間のないものでなければなりません。それはそれが説教する神のように無限であり、その太陽はクリシュナとキリストの信者、聖人と罪人に同様に輝きます。これは、ブラフミニクまたは仏教、キリスト教またはモハメダンではありませんが、これらすべての合計であり、まだ開発のための無限のスペースがあります。そのカトリック性において、その無限の腕に抱かれ、野蛮人からそれほど遠くない最も低いうめき声の野蛮人から、人類のほぼ上の彼の頭と心の美徳によってそびえ立つ最も高い人まで、すべての人間のための場所を見つけます、社会を彼に畏敬の念を抱かせ、彼の人間性を疑わせる。
そのような宗教を提供しなさい、そうすればすべての国があなたに従うでしょう。アショーカ王の評議会は仏教信仰の評議会でした。アクバルは、目的はもっとありますが、単なるパーラーミーティングでした。主がすべての宗教にあることを世界のすべての四分の一に宣言することはアメリカのために予約されていました。
ヒンズー教徒の梵天、ゾロアスター教徒のアフラ・マズダー、仏教徒の仏、ユダヤ人のエホバ、キリスト教徒の天の父である 彼が、あなたにあなたの高貴な考えを実行する力を与えてくださいますように！星は東で発生しました。それは世界を一周するまで、着実に西に向かって移動し、時には薄暗くなり、時には効果的でした。そして今、それは再び東の地平線、三浦の国境で上昇しています、1 A千倍、それが今まであったより多くの煌々たる。
コロンビア万歳、自由の祖国！隣人の血に手を浸したことがなく、金持ちになるための最短の方法が隣人を奪うことであることに気づかなかったあなたに与えられ、旗を持って文明の先駆者に向かって行進することがあなたに与えられました調和の。
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