序文【ラージャ・ヨーガ】ヴィヴェーカーナンダ全集第一巻

ヴィヴェーカーナンダ

歴史の黎明期から、人間の間で起こっているとさまざまな異常な現象が記録されてきました。目撃者は、現代科学の完全な炎の下に住んでいる社会でさえ、そのような出来事の事実を証明することを現代に望んでいません。そのような証拠の膨大な量は、無知な、迷信的な、または詐欺的な人から来ているので、信頼できません。多くの場合、いわゆる奇跡は模倣です。しかし、彼らは何を模倣しますか?適切な調査なしに何かを船外に投げ出すことは、率直で科学的な精神の兆候ではありません。さまざまな異常な精神現象を説明することができない表面科学者は、彼らの存在そのものを無視しようと努めています。したがって、彼らは、彼らの祈りが雲の上の存在によって答えられると考える人々よりも責任があります。または彼らの請願がそのような存在を宇宙の進路を変えると信じている人々より。後者は無知の言い訳、または少なくともそのような存在への依存、彼らの退化した性質の一部となった依存を彼らに教えた欠陥のある教育システムの言い訳を持っています。前者にはそのような言い訳はありません。

何千年もの間、そのような現象は研究され、調査され、一般化され、人間の宗教的能力の全土が分析され、実際の結果はラージャ・ヨーガの科学です。ラージャ・ヨーガは、一部の現代科学者の容赦のない態度の後、説明するのが難しい事実の存在を否定していません。一方、それは穏やかでありながら不確かな言葉ではなく、迷信に奇跡、祈りへの答え、そして信仰の力は事実としては真実であるが、それらを存在の代理人に帰するという迷信的な説明を通して理解できないことを伝えます、 または雲の上の存在。それは、各人が人類の背後にある知識と力の無限の海への導管にすぎないと宣言しています。それは欲望と欲望が人間にあること、供給の力も人間にあることを教えています。そして、欲望、欲望、祈りが成就したときはいつでも、この無限の雑誌から供給が来たのであり、超自然的な存在からではありませんでした。超自然的な存在の考えは、人間の行動の力をある程度喚起するかもしれませんが、それはまた精神的な衰退をもたらします。それは依存をもたらします。それは恐れをもたらします。それは迷信をもたらします。それは人間の自然な弱さへの恐ろしい信念に退化します。ヨギは、超自然的なものはありませんが、本質的に肉眼的な症状と微妙な症状があります。微妙なことが原因であり、全体的な影響です。グロスは感覚によって簡単に認識できます。それほど微妙ではありません。ラージャ・ヨーガの実践は、より微妙な認識の獲得につながります。

インド哲学のすべての正統なシステムには、完全性による魂の解放という1つの目標があります。方法はヨガによるものです。ヨガという言葉は広大な領域をカバーしていますが、サンキヤ学派とヴェーダーンタ派はどちらも何らかの形でヨガを指しています。

本書の主題は、ラージャ・ヨーガとして知られているその形式のヨガです。パタンジャリの嫌悪感はラージャ・ヨーガの最高権威であり、その教科書を形成しています。他の哲学者は、いくつかの哲学的な点でパタンジャリと時々異なるが、原則として、彼の実践方法に決定された同意を与えた。この本の最初の部分は、ニューヨークの現在の作家によって提供されたクラスへのいくつかの講義で構成されています。第二部は、パタンジャリの格言(経)のかなり自由な翻訳であり、解説があります。専門性を可能な限り回避し、自由で簡単な会話スタイルを維持するように努めています。最初の部分 では、練習したい学生のためにいくつかの簡単で具体的な指示が与えられます、しかし、そのようなことはすべて、いくつかの例外を除いて、ヨガは教師と直接接触することによってのみ安全に学ぶことができることを特にそして真剣に思い出させます。これらの会話が主題に関するさらなる情報への欲求を目覚めさせることに成功した場合、教師は望んでいません。

Patanjaliのシステムは、Sankhyasのシステムに基づいており、相違点はほとんどありません。2つの最も重要な違いは、最初に、パタンジャリが最初の教師の形で人格神を認めているのに対し、サンキャスが認めている唯一の神は、一時的に創造のサイクルを担当するほぼ完成した存在であるということです。第二に、ヨギは魂、またはプルシャに等しくすべてに浸透しているという心を持っていますが、サンクヤはそうではありません。

著者

それぞれの魂は潜在的に神です。

目標は、外部と内部の自然を制御することによって、この神性を内面に明示することです。

これは、仕事、礼拝、精神的コントロール、哲学のいずれかによって、1つ以上、またはこれらすべてによって行い、自由になります。

これが宗教全体です。教義、または教義、または儀式、または本、または寺院、または形式は、二次的な詳細にすぎません。

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