自然全体で2つの力が働いているようです。これらの1つは常に差別化されており、もう1つは常に統一されています。1つは別々の個人のためにますます多くを作り、もう1つは、いわば、個人をまとめて、このすべての差別化の真っ只中に同一性を引き出します。これら二つの力の行動は、自然と人間の生活のすべての部門に入っているようです。物理的な面では、私たちは常に2つの力が最も明確に機能していることを発見します。それは、個体を分離し、他の個体からますます区別し、再び種やクラスにし、表現や形の類似性を引き出します。人間の社会生活についても同じことが言えます。社会が始まった時から、これら二つの力は働き、差別化と統一を続けてきました。彼らの行動はさまざまな形で現れ、さまざまな名前で、さまざまな場所で、さまざまな時間に呼び出されます。しかし、本質はすべてに存在し、1つは差別化をもたらし、もう1つは同一性をもたらします。1つはカーストを作り、もう1つはそれを分解します。1つはクラスと特権を作成し、もう1つはそれらを破壊します。宇宙全体がこれら2つの力の戦場のようです。一方で、この統一プロセスは存在しますが、それは死につながるので、私たちは全力でそれに抵抗する必要があります。完全な統一は完全な消滅であり、この宇宙は終わり、宇宙は終わりを迎えます。私たちの前にある現象を引き起こすのは差別化です。統一はそれらすべてを均質で生命のない問題に還元するでしょう。そのような さまざまな名前で、さまざまな場所で、さまざまな時間に呼び出されます。しかし、本質はすべてに存在し、1つは差別化をもたらし、もう1つは同一性をもたらします。1つはカーストを作り、もう1つはそれを分解します。1つはクラスと特権を作成し、もう1つはそれらを破壊します。宇宙全体がこれら2つの力の戦場のようです。一方で、この統一プロセスは存在しますが、それは死につながるので、私たちは全力でそれに抵抗する必要があります。完全な統一は完全な消滅であり、この宇宙は終わり、宇宙は終わりを迎えます。私たちの前にある現象を引き起こすのは差別化です。統一はそれらすべてを均質で生命のない問題に還元するでしょう。そのような さまざまな名前で、さまざまな場所で、さまざまな時間に呼び出されます。しかし、本質はすべてに存在し、1つは差別化をもたらし、もう1つは同一性をもたらします。1つはカーストを作り、もう1つはそれを分解します。1つはクラスと特権を作成し、もう1つはそれらを破壊します。宇宙全体がこれら2つの力の戦場のようです。一方で、この統一プロセスは存在しますが、それは死につながるので、私たちは全力でそれに抵抗する必要があります。完全な統一は完全な消滅であり、この宇宙は終わり、宇宙は終わりを迎えます。私たちの前にある現象を引き起こすのは差別化です。統一はそれらすべてを均質で生命のない問題に還元するでしょう。そのような さまざまな場所で、さまざまな時間に。しかし、本質はすべてに存在し、1つは差別化をもたらし、もう1つは同一性をもたらします。1つはカーストを作り、もう1つはそれを分解します。1つはクラスと特権を作成し、もう1つはそれらを破壊します。宇宙全体がこれら2つの力の戦場のようです。一方で、この統一プロセスは存在しますが、それは死につながるので、私たちは全力でそれに抵抗する必要があります。完全な統一は完全な消滅であり、この宇宙は終わり、宇宙は終わりを迎えます。私たちの前にある現象を引き起こすのは差別化です。統一はそれらすべてを均質で生命のない問題に還元するでしょう。そのような さまざまな場所で、さまざまな時間に。しかし、本質はすべてに存在し、1つは差別化をもたらし、もう1つは同一性をもたらします。1つはカーストを作り、もう1つはそれを分解します。1つはクラスと特権を作成し、もう1つはそれらを破壊します。宇宙全体がこれら2つの力の戦場のようです。一方で、この統一プロセスは存在しますが、それは死につながるので、私たちは全力でそれに抵抗する必要があります。完全な統一は完全な消滅であり、この宇宙は終わり、宇宙は終わりを迎えます。私たちの前にある現象を引き起こすのは差別化です。統一はそれらすべてを均質で生命のない問題に還元するでしょう。そのような 1つは差別化のために、もう1つは同一性のために作成します。1つはカーストを作り、もう1つはそれを分解します。1つはクラスと特権を作成し、もう1つはそれらを破壊します。宇宙全体がこれら2つの力の戦場のようです。一方で、この統一プロセスは存在しますが、それは死につながるので、私たちは全力でそれに抵抗する必要があります。完全な統一は完全な消滅であり、この宇宙は終わり、宇宙は終わりを迎えます。私たちの前にある現象を引き起こすのは差別化です。統一はそれらすべてを均質で生命のない問題に還元するでしょう。そのような 1つは差別化のために、もう1つは同一性のために作成します。1つはカーストを作り、もう1つはそれを分解します。1つはクラスと特権を作成し、もう1つはそれらを破壊します。宇宙全体がこれら2つの力の戦場のようです。一方で、この統一プロセスは存在しますが、それは死につながるので、私たちは全力でそれに抵抗する必要があります。完全な統一は完全な消滅であり、この宇宙は終わり、宇宙は終わりを迎えます。私たちの前にある現象を引き起こすのは差別化です。統一はそれらすべてを均質で生命のない問題に還元するでしょう。そのような そして他はそれらを破壊します。宇宙全体がこれら2つの力の戦場のようです。一方で、この統一プロセスは存在しますが、それは死につながるので、私たちは全力でそれに抵抗する必要があります。完全な統一は完全な消滅であり、この宇宙は終わり、宇宙は終わりを迎えます。私たちの前にある現象を引き起こすのは差別化です。統一はそれらすべてを均質で生命のない問題に還元するでしょう。そのような そして他はそれらを破壊します。宇宙全体がこれら2つの力の戦場のようです。一方で、この統一プロセスは存在しますが、それは死につながるので、私たちは全力でそれに抵抗する必要があります。完全な統一は完全な消滅であり、この宇宙は終わり、宇宙は終わりを迎えます。私たちの前にある現象を引き起こすのは差別化です。統一はそれらすべてを均質で生命のない問題に還元するでしょう。そのような そして、この宇宙で働いていた差別化プロセスが終わると、宇宙は終わりを迎えます。私たちの前にある現象を引き起こすのは差別化です。統一はそれらすべてを均質で生命のない問題に還元するでしょう。そのような そして、この宇宙で働いていた差別化プロセスが終わると、宇宙は終わりを迎えます。私たちの前にある現象を引き起こすのは差別化です。統一はそれらすべてを均質で生命のない問題に還元するでしょう。そのようなもちろん、人類は避けたいと思っています。同じ議論が、私たちの周りにあるすべてのものと事実に当てはまります。肉体と社会の分類においてさえ、絶対的な同一性は自然死と社会的死を生み出すことが強く求められています。思考と感情の完全な同一性は、精神的な衰退と退化を生み出すでしょう。したがって、同一性は回避する必要があります。これは一方の議論であり、言語を変えるだけで、すべての国で、そしてさまざまな時期にそれが促されてきました。実際には、インドのバラモンが分裂やカーストを支持したいとき、コミュニティの特定の部分の特権を支持したいとき、他のすべての人に対して主張するのと同じ議論です。カーストの破壊は社会の破壊につながると彼らは宣言している、そして大胆に、彼らは彼らが最も長生きした社会であったという歴史的事実を生み出します。それで、彼らは、いくらかの力のショーで、この議論に訴えます。権威を示すことで、彼らは、個人を最も長く生きさせることだけが、より短い人生を生み出すことよりも確かに良くなければならないと宣言します。
一方、一体性のアイデアは、常にその支持者を持っています。ウパニシャッド、ブッダ、キリスト、そして他のすべての偉大な宗教の説教者の時代から、私たちの現在に至るまで、新しい政治的願望、抑圧された人々と虐げられた人々、そしてそれ自体が特権を失っています—この統一性と同一性の1つの主張が出てきます。しかし、人間の本性はそれ自体を主張します。アドバンテージを持っている人はそれを維持したいと思っており、一方的で粗雑な議論を見つけた場合、彼らはそれに固執しなければなりません。これは両側に適用されます。
形而上学に適用されるこの質問は、別の形も想定しています。仏教徒は、これらの現象の真っ只中に団結をもたらすものを探す必要はないと宣言しています。私たちはこの驚異的なことに満足すべきです。世界。この多様性は人生の本質ですが、悲惨で弱いように見えるかもしれません。これ以上何もできません。ヴェダンティストは、団結が存在する唯一のものであると宣言します。多様性は、驚異的で、一時的で、明白です。「多様性に目を向けないでください」とヴェダンティストは言います、「団結に戻りなさい」。「団結を避けなさい。それは妄想です」と仏教徒は言います、「多様性に行きなさい」。宗教と形而上学における同じ意見の違いは、私たち自身の時代にまで及んでいます。実際、知識の原則の合計は非常に小さいからです。形而上学と形而上学の知識、宗教と宗教の知識は、5000年前に最高潮に達しました。私たちは異なる言語で同じ真実を繰り返しているだけで、新鮮なイラストを追加することによってそれらを豊かにすることがあります。だからこれは戦いです、今日も。一方の側は、私たちがこのすべての変化に驚異的であり続けることを望んでおり、議論の素晴らしいショーで、変化が残っていなければならないことを指摘します。私たちが人生で意味することは、変化によって引き起こされてきました。同時に、反対側は勇敢に団結を指しています。
倫理に来ると、私たちは途方もない出発を見つけます。おそらく、この戦いから大胆に出発する唯一の科学です。倫理は団結です。その基本は愛です。このバリエーションは調べません。倫理の1つの目的は、この統一、この同一性です。人類が現在までに発見した最高の倫理規定には変化がありません。彼らはそれを調べるために立ち止まる時間がありません。彼らの一方の目的は、その同一性を実現することです。インドの精神は、より分析的であり、つまりヴェーダーンタ派の精神であり、すべての分析の結果としてこの統一性を見出し、この統一性の1つの考えにすべてを基づかせたいと考えていました。しかし、私たちが見てきたように、同じ国には、どこにもその団結を見つけることができなかった他の心（仏教徒）がいました。彼らにとって、すべての真実は変化の塊であり、あるものと別のものとの間に関係はありませんでした。
マックスミュラー教授が次の1つで語った話を覚えています。 バラモンがアテネのソクラテスをどのように訪れたかについての彼の本、古いギリシャの物語。バラモンは、「最高の知識は何ですか？」と尋ねました。そしてソクラテスは、「人を知ることはすべての知識の終わりであり目的である」と答えました。「しかし、どうして神を知らずに人を知ることができるのでしょうか？」バラモンは答えた。一方、現代ヨーロッパに代表されるギリシャ側は、人間の知識を主張しました。主に世界の古い宗教に代表されるインド側は、神の知識を主張しました。一方は自然の中で神を見て、もう一方は神の中で自然を見てください。私たちにとって、現時点では、おそらく、これらの両方の側面から離れて立ち、全体を公平に見る特権が与えられています。これは変化が存在するという事実であり、人生がそうであるためにはそうしなければなりません。これはまた、これらのバリエーションの中で、そしてこれらのバリエーションを通して、団結が認識されなければならないという事実でもあります。これは、神が自然界で認識されているという事実です。しかし、自然が神に知覚されていることも事実です。人間の知識は最高の知識であり、人間を知ることによってのみ、私たちは神を知ることができます。これはまた、神の知識が最高の知識であり、神だけを知ることで人間を知ることができるという事実でもあります。これらの声明は現れるかもしれませんが、明らかに矛盾していますが、それらは人間性の必要性です。宇宙全体は、多様性における団結の遊びであり、団結における多様性の遊びです。宇宙全体は、差別化と一体性の遊びです。宇宙全体が無限の有限の遊びです。片方を許可せずに片方をとることはできません。しかし、私たちはそれらの両方を同じ認識の事実として、同じ経験の事実としてとらえることはできません。
したがって、私たちのより特別な目的である倫理ではなく宗教に到達することは、すべての変化が消滅し、均一で死んだ均質性に取って代わられる状態は、人生が続く限り不可能です。また、それは望ましくありません。同時に、事実の反対側、つまりこの統一がすでに存在しているという側面があります。それ それは独特の主張です—この統一がなされなければならないということではなく、それはすでに存在していて、それなしではあなたは多様性を全く知覚することができなかったということです。神は造られるべきではありませんが、彼はすでに存在しています。これはすべての宗教の主張でした。人が有限を知覚したときはいつでも、彼はまた無限を知覚しました。一部の人は有限側に重点を置き、それなしで有限を知覚したと宣言しました。他の人々は無限の側に重点を置き、彼らが無限だけを知覚したと宣言しました。しかし、私たちは、一方が他方なしでは知覚できないことが論理的に必要であることを知っています。したがって、主張は、この同一性、この統一性、この完全性（私たちがそれと呼ぶかもしれない）はなされるべきではなく、すでに存在し、そしてここにあるということです。私たちはそれを認識し、理解するだけです。私たちがそれを知っているかどうか、明確な言葉で表現できるかどうか、この知覚が感覚知覚の力と明瞭さを前提としているかどうかにかかわらず、それはそこにあります。なぜなら、私たちはそれがそこにあることを告白するという私たちの心の論理的必要性に縛られているからです。さもなければ、有限の知覚はそうではないでしょう。私は実体と質の古い理論について話しているのではなく、一体性について話している。このような一連の現象の中で、あなたと私が異なっているという意識の事実そのものが、同時に、あなたと私が異なっていないという意識を私たちにもたらします。その団結がなければ知識は不可能だろう。同一性の考えがなければ、知覚も知識もありません。したがって、両方が並んで実行されます。有限の知覚はそうではありません。私は実体と質の古い理論について話しているのではなく、一体性について話している。このような一連の現象の中で、あなたと私が異なっているという意識の事実そのものが、同時に、あなたと私が異なっていないという意識を私たちにもたらします。その団結がなければ知識は不可能だろう。同一性の考えがなければ、知覚も知識もありません。したがって、両方が並んで実行されます。有限の知覚はそうではありません。私は実体と質の古い理論について話しているのではなく、一体性について話している。このような一連の現象の中で、あなたと私が異なっているという意識の事実そのものが、同時に、あなたと私が異なっていないという意識を私たちにもたらします。その団結がなければ知識は不可能だろう。同一性の考えがなければ、知覚も知識もありません。したがって、両方が並んで実行されます。同一性の考えがなければ、知覚も知識もありません。したがって、両方が並んで実行されます。同一性の考えがなければ、知覚も知識もありません。したがって、両方が並んで実行されます。
したがって、それが倫理の目的である場合、条件の完全な同一性は不可能であるように思われます。すべての男性が同じであるべきだということは、決して同じではあり得ませんが、私たちは試みるかもしれません。男性は差別化されて生まれます。いくつかは他よりも強力になります。自然な能力を持つものもあれば、そうでないものもあります。完璧なボディを持つものもあれば、そうでないものもあります。それを止めることはできません。同時に、私たちの耳には、さまざまな教師によって宣言された素晴らしい道徳の言葉が鳴り響きます。すべてに等しく存在する賢人は、自己によって自己を傷つけることはなく、したがって最高の目標に到達します。この人生においてさえ、彼らはその精神がこの同一性にしっかりと固定されている相対的な存在を征服しました。神は清く、神はすべての人に同じだからです。ですから、それは神に生きていると言われています。」これが本当の考えであることは否定できませんが、同時に、外部の形や位置に関する同一性が決して達成できないという困難も生じます。
しかし、達成できるのは特権の排除です。それは本当に全世界の前の仕事です。すべての社会生活において、すべての人種とすべての国で1つの戦いがありました。難しいのは、ある人の体が他の人よりも自然に知性があるということではありませんが、この人の体は知性の利点を持っているので、その利点を持たない人から肉体的な楽しみさえも奪うべきかどうかです。戦いはその特権を破壊することです。一部の人が他の人よりも肉体的に強く、したがって自然に弱者を征服または打ち負かすことができるということは自明の事実ですが、この強さのために、彼らはこの人生の達成可能なすべての幸福を自分自身に集める必要がありますが、そうではありません法律によると、戦いはそれに反対してきました。一部の人々は、自然な適性を通して、他の人よりも多くの富を蓄積できるはずですが、当然です。しかし、富を獲得するこの力のために、彼らは暴君化し、それほど多くの富を獲得できない人々を荒らし、法律の一部ではなく、戦いはそれに反対していた。他のものよりも有利なことを享受することは特権であり、時代を超えて、道徳の目的はその破壊でした。これは、多様性を損なうことなく、同一性、統一性に向かう傾向のある作品です。
これらすべてのバリエーションを永遠に残しておきましょう。それは人生の本質です。私たちは皆、このように永遠にプレーします。あなたは裕福になり、私は貧しくなります。あなたは強くなり、私は弱くなります。あなたは学ばれ、私は無知です。あなたは霊的になります、そして私はそれほどではありません。しかし、それはどうですか？私たちはそうし続けましょう、しかしあなたは肉体的または知的に強いので、あなたは私よりも多くの特権を持ってはいけません、そしてあなたがより多くの富を持っているということはあなたが私よりも大きいと見なされるべき理由ではありません、それにもかかわらず同じことがここにありますさまざまな条件。
倫理の仕事は、これまでも、そしてこれからも、変化の破壊や外界での同一性の確立ではなく、死と絶滅をもたらすことは不可能ですが、これらすべてにもかかわらず、団結を認めることです。バリエーション、私たちを怖がらせるすべてにもかかわらず、内なる神を認識し、すべての明らかな弱さにもかかわらず、その無限の強さをすべての人の財産として認識し、すべてにもかかわらず、魂の永遠の、無限の、本質的な純粋さを認識するそれとは反対に、表面に現れます。これを認識しなければなりません。片側だけ、位置の半分だけを取ることは危険であり、喧嘩につながる傾向があります。私たちはすべてをそのまま受け止め、それを基盤として、個人として、そして社会の一員として、私たちの生活のあらゆる部分でそれを実行しなければなりません。
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