理由と宗教【講義と談話】ヴィヴェーカーナンダ全集第一巻

ヴィヴェーカーナンダ

ナラダと呼ばれる賢人は、真実について学ぶためにサナトクマーラと呼ばれる別の賢人に行き、サナトクマーラは彼がすでに学んだことを尋ねました。奈良田はヴェーダや天文学などいろいろ勉強したが満足できなかったと答えた。それから二人の間で会話があり、その過程でサナトクマラはヴェーダ、天文学、哲学のこの知識はすべて二次的なものに過ぎないと述べました。科学は二次的なものでした。ブラフマンが最高の、最高の知識であることに気づかせたのです。私たちがすべての宗教で見つけるこの考え、そしてそれが宗教が常に最高の知識であると主張した理由です。科学の知識は、いわば私たちの生活の一部しかカバーしていませんが、宗教が私たちにもたらす知識は、それが説く真実と同じくらい無限であり、永遠です。この優位性を主張して、残念ながら、宗教はすべての世俗的な知識を何度も見下してきました。それだけでなく、多くの場合、世俗的な知識の助けを借りて正当化されることを拒否してきました。その結果、世界中で世俗的な知識と宗教的な知識の間の戦いがありました。一方はそのガイドとして間違いのない権威を主張し、他方はその輝かしい道具で、世俗的な知識がその点で言わなければならないことを聞くことを拒否しました。理由は、宗教がもたらす可能性のあるすべてのものを細かく切り刻みたいということです。この戦いは、これまでも、そして今も、すべての国で行われています。宗教は何度も何度も敗北し、ほとんど絶滅しました。フランス革命中の理性の女神の崇拝は、人類の歴史におけるその現象の最初の現れではなく、すべての世俗的な知識について、そしてそれだけでなく、多くの場合、世俗的な知識の助けによって正当化されることを拒否してきました。その結果、世界中で世俗的な知識と宗教的な知識の間の戦いがありました。一方はそのガイドとして間違いのない権威を主張し、他方はその輝かしい道具で、世俗的な知識がその点で言わなければならないことを聞くことを拒否しました。理由は、宗教がもたらす可能性のあるすべてのものを細かく切り刻みたいということです。この戦いは、これまでも、そして今も、すべての国で行われています。宗教は何度も何度も敗北し、ほとんど絶滅しました。フランス革命中の理性の女神の崇拝は、人類の歴史におけるその現象の最初の現れではなく、すべての世俗的な知識について、そしてそれだけでなく、多くの場合、世俗的な知識の助けによって正当化されることを拒否してきました。その結果、世界中で世俗的な知識と宗教的な知識の間の戦いがありました。一方はそのガイドとして間違いのない権威を主張し、他方はその輝かしい道具で、世俗的な知識がその点で言わなければならないことを聞くことを拒否しました。理由は、宗教がもたらす可能性のあるすべてのものを細かく切り刻みたいということです。この戦いは、これまでも、そして今も、すべての国で行われています。宗教は何度も何度も敗北し、ほとんど絶滅しました。フランス革命中の理性の女神の崇拝は、人類の歴史におけるその現象の最初の現れではなく、しかし、多くの場合、世俗的な知識の助けを借りて正当化されることを拒否しています。その結果、世界中で世俗的な知識と宗教的な知識の間の戦いがありました。一方はそのガイドとして間違いのない権威を主張し、他方はその輝かしい道具で、世俗的な知識がその点で言わなければならないことを聞くことを拒否しました。理由は、宗教がもたらす可能性のあるすべてのものを細かく切り刻みたいということです。この戦いは、これまでも、そして今も、すべての国で行われています。宗教は何度も何度も敗北し、ほとんど絶滅しました。フランス革命中の理性の女神の崇拝は、人類の歴史におけるその現象の最初の現れではなく、しかし、多くの場合、世俗的な知識の助けを借りて正当化されることを拒否しています。その結果、世界中で世俗的な知識と宗教的な知識の間の戦いがありました。一方はそのガイドとして間違いのない権威を主張し、他方はその輝かしい道具で、世俗的な知識がその点で言わなければならないことを聞くことを拒否しました。理由は、宗教がもたらす可能性のあるすべてのものを細かく切り刻みたいということです。この戦いは、これまでも、そして今も、すべての国で行われています。宗教は何度も何度も敗北し、ほとんど絶滅しました。フランス革命中の理性の女神の崇拝は、人類の歴史におけるその現象の最初の現れではなく、世俗的な知識と宗教的な知識の間で世界中で争いがありました。一方はそのガイドとして間違いのない権威を主張し、他方はその輝かしい理性の道具を持って、世俗的な知識がその点で言わなければならないことを聞くことを拒否しました。宗教がもたらす可能性のあるすべてのものを細かく切り刻むこと。この戦いは、これまでも、そして今も、すべての国で行われています。宗教は何度も何度も敗北し、ほとんど絶滅しました。フランス革命中の理性の女神の崇拝は、人類の歴史におけるその現象の最初の現れではなく、世俗的な知識と宗教的な知識の間で世界中で争いがありました。一方はそのガイドとして間違いのない権威を主張し、他方はその輝かしい理性の道具を持って、世俗的な知識がその点で言わなければならないことを聞くことを拒否しました。宗教がもたらす可能性のあるすべてのものを細かく切り刻むこと。この戦いは、これまでも、そして今も、すべての国で行われています。宗教は何度も何度も敗北し、ほとんど絶滅しました。フランス革命中の理性の女神の崇拝は、人類の歴史におけるその現象の最初の現れではなく、宗教がもたらす可能性のあるすべてのものを細かく切り刻みたい。この戦いは、これまでも、そして今も、すべての国で行われています。宗教は何度も何度も敗北し、ほとんど絶滅しました。フランス革命中の理性の女神の崇拝は、人類の歴史におけるその現象の最初の現れではなく、宗教がもたらす可能性のあるすべてのものを細かく切り刻みたい。この戦いは、これまでも、そして今も、すべての国で行われています。宗教は何度も何度も敗北し、ほとんど絶滅しました。フランス革命中の理性の女神の崇拝は、人類の歴史におけるその現象の最初の現れではなく、 古代に起こったことですが、現代ではそれはより大きな割合を占めています。物理科学は以前よりも装備が充実しており、宗教はますます装備が少なくなっています。基盤はすべて損なわれており、現代人は、公の場で何を言おうと、彼の心のプライバシーの中で、もはや「信じる」ことができないことを知っています。組織化された司祭の集まりが彼に信じるように言うので特定のことを信じ、それが特定の本に書かれているので信じ、彼の人々が彼を信じるように信じているので、現代人は彼にとって不可能であることを知っています。もちろん、いわゆる大衆信仰に同意しているように見える人もたくさんいますが、彼らが考えていないことも確かです。彼らの信念の考えは、「考えない-不注意」としてよりよく翻訳されるかもしれません。

問題は、抜け道はあるのかということです。より具体的な形で言えば、宗教は理性の発見によって自分自身を正当化するのでしょうか。それを通じて、他のすべての科学は自分自身を正当化するのでしょうか。私たちが外部の科学や知識に適用するのと同じ調査方法が、宗教学にも適用されるのでしょうか?私の意見では、これはそうであるに違いありません、そして私はまた、それが早く行われた方が良いと思います。そのような調査によって宗教が破壊された場合、それは常に役に立たない、価値のない迷信でした。早く行くほど良くなります。私は、その破壊が起こり得る最善のことであると完全に確信しています。ドロスだけが取り除かれることは間違いありませんが、宗教の本質的な部分はこの調査から勝利を収めることになります。科学的になるだけでなく、少なくとも科学的には

宗教に対する合理的な調査の有効性を否定する人々は、私には幾分そう思われます 矛盾している。たとえば、キリスト教徒は、彼の宗教が唯一の真の宗教であると主張しています。なぜなら、それはまあまあ明らかにされたからです。モハメダンは彼の宗教について同じ主張をしている。それがまあまあに明らかにされたので、彼は唯一の本当のものです。しかし、クリスチャンはモハメダンにこう言います。「あなたの倫理の特定の部分は正しくないようです。たとえば、あなたの本は、私のモハメダンの友人、非信者は強制的にモハメッドの宗教に改宗するかもしれないと言っています。彼が殺されるかもしれないモハメダンの宗教を受け入れないでください;そしてそのような不信者を殺すモハメダンは、彼の罪や悪行が何であれ、確実に天国に入るでしょう。」モハメダンは、「私の本がそれに付随しているので、そうするのは正しい。そうしないのは私の側では間違っているだろう」と反論するでしょう。クリスチャンは言います、「しかし、私の本はそうは言っていません。」モハメダンは答えます、「私は知りません。私はあなたの本の権威に拘束されません。私の本は、「すべての不信者を殺しなさい」と言っています。どちらが正しく、どちらが間違っているかをどうやって知るのですか?確かに私の本に書かれていることは正しく、あなたの本が「殺さないでください」と言っていることは間違っています。私のクリスチャンの友達、あなたも同じことを言います。あなたは、エホバがユダヤ人に宣言したことは正しいことであり、エホバが彼らに禁じたことは間違っていると言います。ですから、私が言うには、アッラーは私の本の中で、特定のことを行うべきであり、特定のことを行うべきではないと宣言しました。それはすべて善悪の試練です。」それにもかかわらず、クリスチャンは満足していません。山上の説教の道徳とコーランの道徳の比較これはどのように決定されるのですか?確かに本ではありませんが、なぜなら、本は、彼らの間で戦って、裁判官になることができないからです。決定的に、私たちはこれらの本よりも普遍的なもの、世界にあるすべての倫理規定よりも高いもの、さまざまな国のインスピレーションの強さを判断できるものがあることを認めなければなりません。宣言するかどうか それは大胆に、はっきりと、またはそうではありません—ここで私たちが理性に訴えることは明らかです。

さて、この理性の光がインスピレーションとインスピレーションを判断できるかどうか、そしてこの光が預言者と預言者の間の喧嘩のときにその基準を維持できるかどうか、それが宗教のあらゆるものを理解する力を持っているかどうかという疑問が生じます。そうでなければ、何年にもわたって続いてきた本と預言者の絶望的な戦いを決定することはできません。それは、すべての宗教が単なる嘘であり、絶望的に矛盾しており、倫理についての絶え間ない考えがないことを意味します。宗教の証明は、本ではなく、人間の憲法の真実に依存しています。これらの本は、人間の体質の影響である発信です。男はこれらの本を作った。人を作った本はまだ見ていません。理由は、その共通の原因である人間の体質の影響でもあり、私たちの訴えがなければなりません。それでも、理由だけがこの憲法に直接関係しているので、それが忠実に同じに従う限り、それは訴えられるべきです。理由とはどういう意味ですか?私は、世俗的な知識の発見を宗教に適用するために、すべての教育を受けた男性または女性が現時点で何をしたいのかを意味します。推論の第一原理は、私たちが普遍的になるまで、特定は一般によって説明され、一般はより一般的に説明されるということです。たとえば、私たちは法律の考えを持っています。何かが起こって、それがそのような法律の効果であると私たちが信じるならば、私たちは満足しています。それが私たちの説明です。その説明が意味するのは、私たちを不満に思っていたこの1つの効果は、私たちが「法」という言葉で指定する一般的な発生の塊の1つの特定にすぎないことが証明されているということです。リンゴが1つ落ちたとき、ニュートンは邪魔されました。しかし、彼がすべてのリンゴが落ちたことを知ったとき、それは重力であり、彼は満足しました。これは人間の知識の1つの原則です。通りに特定の存在、人間が見えます。私は彼にもっと大きな概念を紹介します 人間の、そして私は満足しています。私は彼がより一般的なものに彼を紹介することによって彼が男であることを知っています。したがって、詳細は一般に、一般はより一般に、そしてすべてはついに普遍的、私たちが持っている最後の概念、最も普遍的な、存在の概念に言及されるべきです。存在は最も普遍的な概念です。

私たちは皆人間です。つまり、私たち一人一人は、いわば、一般的な概念の特定の部分である人類です。男も猫も犬もすべて動物です。これらの特定の例は、人間、犬、猫など、より大きく、より一般的な概念である動物の一部です。男、猫、犬、植物、そして木はすべて、さらに一般的な概念である生​​命の下にあります。繰り返しますが、これらすべて、すべての存在、すべての物質は、存在という1つの概念の下にあります。なぜなら、私たち全員がその中にいるからです。この説明は、特定のものをより高い概念に言及し、その種類のより多くを見つけることを単に意味します。精神は、いわば、そのような一般化の多くのクラスを蓄積してきました。それは、いわば、これらすべてのアイデアがグループ化された鳩の穴でいっぱいです、そして、私たちが新しいものを見つけるときはいつでも、精神はすぐにこれらの鳩の穴の1つでそのタイプを見つけようとします。見つけたらそこに新しいものを入れて満足し、知っていたそうです。これは知識が意味するものであり、それ以上のものではありません。そして、そのようなものが見つからない場合、私たちは不満を持っており、すでに頭の中に存在している、それに対するさらなる分類が見つかるまで待たなければなりません。したがって、私がすでに指摘したように、知識は多かれ少なかれ分類です。もっと何かがあります。知識の第二の説明は、物事の説明は外側からではなく、内側から来なければならないということです。男が石を投げて倒れたとき、何人かの悪魔がそれを引きずり下ろしたという信念がありました。本当に自然現象である多くの出来事は、人々によって不自然な存在に起因します。それ自体ではなく、外部からの説明でした。しかし、重力の2番目の説明は、石の性質の何かです。説明は内側から来ています。この傾向は、現代の思考全体に見られます。一言で言えば、科学が意味するのは、物事の説明はそれ自体の性質であり、宇宙で何が起こっているのかを説明するために外部の存在や存在は必要ないということです。化学者は、彼の現象を説明するために、悪魔、幽霊、またはそのようなものを決して必要としません。物理学者は、自分が知っていることを説明するためにこれらのいずれかを要求することはなく、他の科学者も要求しません。そして、これは私が宗教に適用しようとしている科学の特徴の1つです。この宗教では、欲しがっていることがわかり、それが彼らがバラバラに崩れている理由です。すべての科学は、物事の本質そのものから、内部からの説明を望んでいます。そして宗教はこれを供給することができません。宇宙とは完全に別の人格神の古代理論があり、それは非常に早い時期から保持されてきました。これを支持する議論は何度も繰り返されており、宇宙から完全に分離された神、彼の意志から宇宙を創造し、宗教によってその支配者。これらすべての議論とは別に、全能の神は全慈悲深いものとして描かれ、同時に不平等が世界に残っていることがわかります。これらのことは哲学者にはまったく関係ありませんが、彼は物事の核心が間違っていたと言います。それは内部ではなく、外部からの説明でした。宇宙の原因は何ですか?それの外の何か、この宇宙を動かしている人もいます!そして、落下石の現象を説明するには不十分であることがわかったのと同じように、これは宗教を説明するには不十分であることがわかりました。そして、宗教はそれよりも良い説明をすることができないので、バラバラになりつつあります。

これに関連する別のアイデア、同じ原理の現れ、すべての説明 その中から来て、進化の現代の法則です。進化の全体的な意味は、単に物の性質が再現されること、効果が別の形の原因に他ならないこと、効果のすべての可能性が原因に存在すること、創造の全体が進化にすぎないことです。創造物ではありません。つまり、すべての効果は、状況によってのみ変化する先行する原因の再現であり、したがってそれは宇宙全体で起こっており、これらの変化の原因を探すために宇宙の外に出る必要はありません。彼らは中にいます。外で原因を探す必要はありません。これも宗教を崩壊させています。私が宗教を分解することによって意味するのは、宇宙外の神の考えを保持している宗教は、彼は非常に大きな男であり、他には何もないということです。

これらの2つの原則を満たす宗教はあり得ますか?あると思います。そもそも、一般化の原則を満たさなければならないことがわかりました。一般化の原則は、進化の原則とともに満たされるべきです。私たちは究極の一般化に到達しなければなりません。それはすべての一般化の中で最も普遍的であるだけでなく、そこから他のすべてが出なければなりません。それは最低の効果と同じ性質になります。原因、最高、究極、主要な原因は、その影響の中で最も低く、最も遠い一連の進化と同じでなければなりません。ヴェーダーンタ派のブラフマンはその条件を満たす。なぜなら、ブラフマンは私たちが到達できる最後の一般化だからである。それには属性はありませんが、存在、知識、そして至福—絶対です。存在、私達は見た、人間の心が到達できる非常に究極の一般化です。知識とは、私たちが持っている知識を意味するのではなく、その本質であり、人間や他の動物の進化の過程で知識として表現されているものです。その知識の本質は、私がそうするかもしれないならば、それを超えた究極の事実を意味します そう言うことを許されて、意識さえ。それが知識が意味するものであり、私たちが宇宙で物事の本質的な統一として見ているものです。私の考えでは、現代科学が何度も何度も何かを証明しているのなら、それは私たちが精神的、精神的、そして肉体的に一つであるということです。私たちが物理的にさえ異なっていると言うのは間違っています。私たちが唯物論者であると仮定すると、議論のために、宇宙全体が単なる物質の海であり、あなたと私は小さな渦潮のようであるということになります。大量の物質が各渦潮に入り、渦潮の形を取り、再び物質として出てきます。私の体の中にある問題は、数年前にあなたの中にあったのかもしれませんし、太陽の中にあったのかもしれません。あなたの体と私の体はどういう意味ですか?それは体の一体感です。だから考えて。それは思考の海であり、あなたの心と私の心が渦のようである、1つの無限の塊です。あなたは今その効果を見ていませんか、私の考えがあなたの考えにどのように浸透しているか、そしてあなたの考えが私の考えにどのように浸透しているか?私たちの人生全体が1つです。考えても、私たちは一つです。さらに一般化すると、物質と思考の本質は精神の可能性です。これはすべてが生まれた団結であり、それは本質的に一つでなければなりません。私たちは絶対に1人です。私たちは肉体的にも精神的にも一つであり、精神として、精神を信じるならば、言うまでもなく私たちは一つです。この一体性は、現代科学によって毎日証明されている1つの事実です。誇り高き男にそれは言われます:あなたはそこにいるあの小さな虫と同じです。あなたがそれとは大きく異なるものだとは思わないでください。あなたは同じです。あなたは前の化身でそれであり、ワームはあなたがとても誇りに思っているこの男の状態まで這い上がってきました。この壮大な説教、物事の一体性、存在するすべてのものと私たちを一つにすることは、学ぶべき素晴らしい教訓です。私たちのほとんどは、より高い存在と一つになることを非常に喜んでいますが、誰も一つになりたくないのです。 より低い存在で。それは人間の無知であり、誰かの祖先が社会が尊敬する男性であるならば、たとえ彼らが残忍であったとしても、彼らが強盗であり、泥棒男爵でさえあれば、私たち全員が私たちの祖先を彼らにたどろうとします。しかし、私たちの祖先の中に貧しくて正直な紳士がいたとしたら、私たちの誰も私たちの祖先を彼らにたどりたくありません。しかし、スケールは私たちの目から落ちてきており、真実はますます現れ始めています、そしてそれは宗教への大きな利益です。それはまさに私があなたに講義しているAdvaitaの教えです。自己はこの宇宙の本質であり、すべての魂の本質です。彼はあなた自身の人生の本質です、いや、「あなたはそれです」。あなたはこの宇宙と一体です。髪の毛の幅があっても、他の人とは違うと言う彼は、すぐに惨めになります。

したがって、ヴェーダーンタの宗教は、それを最高の一般化と進化の法則に言及することによって、科学界の要求を満たすことができることがわかります。物事の説明がそれ自体の内部から来るということは、ヴェダンタによってさらに完全に満足されています。ヴェーダーンタの神であるブラフマンは、彼自身の外には何もありません。何もありません。これは確かに彼です:彼は宇宙にいます:彼は宇宙自身です。「あなたは男であり、あなたは女であり、あなたは若者の誇りを持って歩いている若い男であり、あなたは彼の足元でよろめく老人である。」彼はここにいます。私たちは彼を見て感じます。彼の中で私たちは生き、動き、そして私たちの存在を持っています。あなたは新約聖書にその概念を持っています。それはその考え、宇宙に内在する神、まさに本質、心、物事の魂です。彼は、いわば、この宇宙に現れます。あなたと私は、存在、知識、至福の無限の海の中に住んでいる、小さな、小さなポイント、小さなチャネル、小さな表現です。人と人の違い、天使と人の違い、人と動物の違い、動物と植物の違い、 植物や石は種類がありません。なぜなら、最高の天使から最低の物質の粒子まで、誰もがその1つの無限の海の表現にすぎず、違いは程度だけだからです。私は低い症状です、あなたはより高いかもしれませんが、両方の材料で同じです。あなたと私は両方とも同じチャンネルの出口であり、それが神です。そういうものとして、あなたの本性は神であり、私のものもそうです。あなたはあなたの生得権によって神の性質を持っています。私もそうです。あなたは純粋な天使かもしれませんし、私は最も黒い悪魔かもしれません。それにもかかわらず、私の生得権は、存在、知識、そして至福の無限の海です。あなたもそうです。あなたは今日もっと現れました。待つ; 私はそれをすべて私の中に持っているので、私はまだ自分自身を明らかにします。無関係な説明は求められません。何も求められません。この宇宙全体の総和は神ご自身です。では、神は重要ですか?番号、確かにそうではありません。問題は、神が五感によって知覚されたということです。知性を通して知覚される神は精神であるということ。そして、霊が見るとき、彼は霊として見られます。彼は問題ではありませんが、問題で本当のことは何でも彼です。この椅子で本当のことは何でも彼です、なぜなら椅子はそれを作るために二つのことを必要とするからです。私の感覚が私にもたらし、私の心が何か他のものに貢献した何かが外にありました、そしてこれらの2つの組み合わせが椅子です。感覚や知性から独立して永遠に存在したのは、主ご自身でした。彼の感覚は、椅子、テーブル、部屋、家、世界、月、太陽、星、その他すべてを描くことです。では、私たち全員がこの同じ椅子を見て、私たち全員が同じようにこれらのさまざまなものを主に、この存在、知識、と至福?すべてが同じように描く必要はありませんが、同じように描く人は同じ存在面にいるので、お互いの絵だけでなくお互いの絵も見ることができます。あなたと私の間には、同じように主を描いていない何百万もの存在がいるかもしれません、そして彼らと彼らの絵は私たちには見えません。

一方、ご存知のように、現代の物理的研究は、現実のものがより細かいものであることを実証する傾向がますます高まっています。グロスは単に外観です。とはいえ、宗教の理論が現代の推論の試練に耐えることができるのであれば、それは2つの要件を満たしているため、不二一元論であることがわかりました。それは、個性を超えた最高の一般化であり、すべての存在に共通する一般化です。人格神で終わる一般化は決して普遍的ではあり得ません。なぜなら、まず第一に、私たちが言わなければならない人格神を想像するために、彼はすべて慈悲深く、すべて善です。しかし、この世界は、良いものと悪いものが混在しています。私たちは好きなものを切り取り、それを人格神に一般化します!あなたが人格神はこれとあれであると言うのと同じように、あなたは彼がこれでもあれでもないことも言わなければなりません。そして、あなたは常に、人格神の考えがそれと共に人格悪魔を運ばなければならないことに気付くでしょう。それが、人格神の考えが真の一般化ではないことを私たちがはっきりと理解する方法です。私たちはそれを超えて、非人格に到達しなければなりません。宇宙が存在するという点で、そのすべての喜びと悲惨さとともに、そこに存在するものはすべて非人称から来ているからです。私たちが悪や他のことを帰する神は、どのような神になることができますか?考えは、善と悪の両方が異なる側面、または同じものの現れであるということです。彼らが2人であるという考えは最初から非常に間違った考えでした、そしてそれは私たちのこの世界でかなりの惨めさの原因でした—善と悪は2つの別々のものであり、切り取られ、乾燥され、独立しているという考えお互いの、その善と悪は2つの永遠に分離可能で別々のものです。いつも良いものと悪いものを見せてくれる人に会えてとても嬉しいです。まるで、私たちのこの人生におけるいくつかの出来事を、一人で善と善、そして一人で悪と悪と定義することができるかのように。今日良いことは明日悪いかもしれません。今日悪いことは良いかもしれない 明日。私にとって良いことはあなたにとって悪いかもしれません。結論は、他のすべてのものと同様に、善と悪にも進化があるということです。その進化の中で、ある意味では良い、別の意味では悪いと呼ぶものがあります。私が悪と呼ぶ私の友人を殺す嵐が、それは空中の桿菌を殺すことによって何十万人もの人々の命を救ったかもしれません。彼らはそれを良いと呼びますが、私はそれを悪いと呼びます。したがって、善と悪の両方が相対的な世界、現象に属します。私たちが提案する非人格的な神は、相対的な神ではありません。ですから、それは良いことでも悪いことでもありませんが、それは良いことでも悪いことでもないので、それを超えた何かであるとは言えません。しかし、善は悪よりもそれのより近い現れです。

そのような非人称的な存在、非人格的な神を受け入れることの効果は何ですか?何が得られますか?宗教は私たちの慰め者、私たちの助っ人である人間の生活の要因として立つのでしょうか?ある存在への助けを祈りたいという人間の心の欲求はどうなるのでしょうか?それはすべて残ります。個人的な神は残りますが、より良い基盤になります。彼は非人称によって強化されています。私たちは、非人格がなければ、個人はとどまることができないことを見てきました。この宇宙から完全に分離された存在が存在すると言うつもりなら、彼の意志だけでこの宇宙を創造したのは、何もないから、それを証明することはできません。そのような状態はあり得ない。しかし、私たちが非人称の考えを理解すれば、個人の考えもそこにとどまることができます。この宇宙は、そのさまざまな形で、同じ非人称のさまざまな読みにすぎません。私たちが五感で読むとき、それを物質界と呼びます。五感以上の存在があれば、彼はそれを何か別のものとして読むでしょう。私たちの一人が電気的な感覚を得ると、彼は宇宙を再び何か別のものとして見るでしょう。同じワンネスにはさまざまな形がありますが、これらのさまざまな世界の考えはすべてさまざまな読み物にすぎません。人格神は、人間の知性によって、その非人称の中で達成できる最高の読み物です。そのため そして、人格神は、その非人格の中で、人間の知性によって達成できる最高の読書です。そのため そして、人格神は、その非人格の中で、人間の知性によって達成できる最高の読書です。そのため人格神は、この椅子が真実である限り、この世界が真実である限り真実ですが、それ以上ではありません。それは絶対的な真実ではありません。つまり、人格神はその非常に非人格的な神であり、したがって、私が人間として真実であると同時に真実ではないのと同じように、それは真実です。私があなたが見ているものであるというのは真実ではありません。あなたはその点であなた自身を満足させることができます。私はあなたが私を連れて行く存在ではありません。光や様々な振動、大気の状態、そして私の中のあらゆる種類の動きが、あなたから私が私であると見なされることに貢献しているので、あなたはそれについてあなたの理由を満足させることができます。これらの条件のいずれかが変更された場合、私は再び異なります。異なる光の条件下で同じ男性の写真を撮ることで、あなたは自分自身を満足させるかもしれません。だから私はあなたの感覚に関連して私が現れるものです、それでも、これらすべての事実にもかかわらず、これらすべてが異なる存在状態である不変の何かがあります。非人称的な私であり、そのうちの何千人もの私は異なる人です。私は子供でした、私は若かったです、私は年をとっています。私の人生の毎日、私の体と思考は変化していますが、これらすべての変化にもかかわらず、それらの合計は一定の量である質量を構成します。それは非人称的な私であり、これらすべての症状は、いわば、一部を形成します。それらの合計は、一定量の質量を構成します。それは非人称的な私であり、これらすべての症状は、いわば、一部を形成します。それらの合計は、一定量の質量を構成します。それは非人称的な私であり、これらすべての症状は、いわば、一部を形成します。

同様に、この宇宙の総和は動かせませんが、この宇宙に関係するすべてのものは動きで構成されており、すべてが絶え間なく変化し、すべてが変化し、動いています。同時に、運動は相対的な用語であるため、宇宙全体が動かないことがわかります。動かない椅子に関しては動きます。動きを作るには少なくとも2つ必要です。この宇宙全体を1つの単位と見なすと、動きはありません。それは何を動かすべきかに関して?したがって、アブソリュートは不変で不動であり、すべての動きと変化は驚異的な世界にのみあり、限られています。その全体は非人称であり、この非人称の中にはこれらすべてがあります一番下の原子から始まり、神、人格神、創造主、宇宙の支配者、私たちが祈る人、前にひざまずく人など、さまざまな人がいます。そのような人格神は、多くの理由で確立することができます。そのような人格神は、非人称の最高の現れとして説明できます。あなたと私は非常に低い症状であり、人格神は私たちが想像できる最高のものです。また、あなたも私もその人格神になることはできません。ヴェーダーンタがあなたと私が神であると言うとき、それは人格神を意味するのではありません。例を挙げると。粘土の塊から巨大な粘土の象が作られ、同じ粘土から小さな粘土のネズミが作られます。クレイマウスはクレイエレファントになることができるでしょうか?しかし、両方を水に入れてください。どちらも粘土です。粘土のように、それらは両方とも1つです、しかし、マウスと象のように、それらの間には永遠の違いがあります。Infinite、Impersonalは、例の粘土のようなものです。私たちと宇宙の支配者は一つですが、明らかにされた存在、男性として、私たちは彼の永遠の奴隷、彼の崇拝者です。したがって、私たちは人格神が残っていることがわかります。この相対的な世界の他のすべては残っており、宗教はより良い基盤の上に立つように作られています。したがって、個人を知るためには、まず非人称を知る必要があります。

私たちが見てきたように、理性の法則は、特定のものは一般を通してのみ知られていると言います。したがって、人間から神まで、これらすべての詳細は、最高の一般化である非人格を通してのみ知られています。祈りは残ります、彼らだけがより良い意味を得るでしょう。おそらく、私たちの心の中のあらゆる種類の愚かな欲望に単に言葉を与えている、これらの無意味な祈りの考え、祈りの低い段階はすべて行かなければならないでしょう。すべての賢明な宗教において、彼らは神への祈りを決して許しません。彼らは神々への祈りを許します。それはごく自然なことです。ローマカトリック教徒は聖人たちに祈っています。それはかなり良いです。しかし、神に祈ることは無意味です。神にあなたに息を吹き込むように頼むために 雨が降ったり、庭で果物を育てたりするのはとても不自然です。しかし、私たちのような小さな存在であった聖徒たちが私たちを助けてくれるかもしれません。しかし、宇宙の支配者に祈り、私たちのあらゆる小さな必要を祈り、そして私たちの子供時代から、「主よ、私には頭痛があります。それを手放してください」と言うのはばかげています。この世界で死んだ魂は何百万人もいます、そしてそれらはすべてここにいます。彼らは神と天使になりました。彼らをあなたの助けに来させてください。しかし、神様!まさか。彼にとって、私たちはより高いものを求めなければなりません。確かに愚か者は、ガンジス川のほとりで休んで、水を少しよく掘る人です。確かに愚か者は、ダイヤモンドの鉱山の近くに住んでいて、結晶のかけらを掘る人です。

そして確かに、私たちがすべての憐れみの父、すべての愛の父にささいな地上の事柄のために行くならば、私たちは愚か者になるでしょう。ですから、私たちは彼に、光のために、力のために、愛のために行きます。しかし、私たちに弱さや奴隷依存への渇望がある限り、これらの小さな祈りと人格神の崇拝の考えがあります。しかし、高度な進歩を遂げた人々は、そのような小さな助けを気にしません。彼らは、自分自身のために物事を求め、自分たちのために物事を望んでいることを忘れてしまいました。彼らの主な考えは、私ではなく、私の兄弟であるあなたです。それらは非人格的な神を崇拝するのにふさわしい人です。そして、非人格的な神の崇拝とは何ですか?そこには奴隷制はありません—「主よ、私は何者でもありません。私を憐れんでください。」あなたは英語に翻訳された古いペルシャの詩を知っています:「私は私の最愛の人に会いに来ました。ドアは閉まっていた。ノックすると中から声が聞こえてきました。「あなたは誰ですか?」「私はまあまあです」ドアは開かれていませんでした。二度目に来てノックした。私は同じ質問をされ、同じ答えを出しました。ドアは開かなかった。私は3回目に来ましたが、同じ質問がありました。私は「私はあなたであり、私の愛です」と答え、扉が開かれました。「非人格的な神への崇拝は真実を通してです。そして真実とは何ですか?私が彼であるということ。いつ そして、真実は何ですか?私が彼だということ。いつ そして、真実は何ですか?私が彼だということ。いつ 私はあなたではないと言います、それは真実ではありません。私があなたから離れていると言うとき、それは嘘、ひどい嘘です。私はこの宇宙と一体であり、生まれた宇宙です。私が宇宙と一体であることは、私の感覚には自明です。私は私を取り巻く空気と、熱と、光と、永遠にこの宇宙と呼ばれる宇宙全体と一体であり、宇宙と間違えられています。それは彼であり、永遠の主題です。 「私は」と言う心の中で、すべての心の中で—死のない人、眠れない人、目覚めている人、栄光が決して死なない不滅の人、力が衰えることのない人。私はそれと一体です。

これが非人称のすべての崇拝であり、その結果は何ですか?人間の人生は一変します。強さ、強さそれは私たちがこの人生でとても欲しいということです。私たちが罪と悲しみと呼ぶものにはすべて一つの原因があり、それが私たちの弱さです。弱さには無知があり、無知には悲惨さがあります。それは私たちを強くします。それから悲惨さは笑われ、そして下品な暴力は微笑まれ、そして凶暴な虎はその虎の性質の後ろに私自身の自己を明らかにするでしょう。それが結果になります。その魂は強く、主と一つになりました。他に強いものはありません。あなた自身の聖書の中で、ナザレのイエスのその強さ、裏切り者を笑い、彼を殺そうとする人々を祝福したその巨大で無限の強さの原因は何だと思いますか?それは、「私と私の父は一つである」ということでした。それはその祈りでした。「父よ、私があなたと一つであるように、彼ら全員を私と一つにしてください。」それが非人称神の崇拝です。宇宙と一つになり、彼と一つになりなさい。そして、この非人格的な神は、デモンストレーションや証拠を必要としません。彼は私たちの感覚よりも私たちに近く、私たち自身の考えよりも私たちに近いです。私たちが見て考えているのは、彼の中と彼を通してです。何かを見るために、私は最初に彼に会わなければなりません。この壁を見るために、私は最初に彼を見て、次に壁を見る。彼は永遠の主題だからである。誰が誰を見ているのですか?彼は私たちの心の中心にいます。心と体 私たち自身の考えよりも私たちに近い。私たちが見て考えているのは、彼の中と彼を通してです。何かを見るために、私は最初に彼に会わなければなりません。この壁を見るために、私は最初に彼を見て、次に壁を見る。彼は永遠の主題だからである。誰が誰を見ているのですか?彼は私たちの心の中心にいます。心と体 私たち自身の考えよりも私たちに近い。私たちが見て考えているのは、彼の中と彼を通してです。何かを見るために、私は最初に彼に会わなければなりません。この壁を見るために、私は最初に彼を見て、次に壁を見る。彼は永遠の主題だからである。誰が誰を見ているのですか?彼は私たちの心の中心にいます。心と体変化する; 悲惨、幸福、善と悪が行き来します。日と年が続きます。人生は行き来します。しかし、彼は死にません。「私は、私は」という同じ声は永遠であり、変わらない。彼の中でそして彼を通して私たちはすべてを知っています。彼の中に、そして彼を通して、私たちはすべてを見ます。彼の中で、そして彼を通して私たちは感じ、考え、生き、そして私たちはそうです。そして、私たちが少し「私」と間違えているその「私」は、私の「私」だけでなく、あなたの「私」、すべての人、動物、天使、最も低いものの「私」です。低。その「私は」は殺人者でも聖人でも同じであり、金持ちでも貧乏人でも同じであり、男性でも女性でも同じであり、男性でも動物でも同じです。最も低いアメーバから最も高い天使まで、彼はすべての魂に住み、「私は彼です、私は彼です」と永遠に宣言します。そこに永遠に存在する声を理解したとき、この教訓を学んだとき、宇宙全体がその秘密を表現したでしょう。自然は私たちに彼女の秘密をあきらめたでしょう。これ以上知られることはありません。したがって、私たちはすべての宗教が探求する真実を見つけます。それは、材料科学に関するこのすべての知識は二次的なものにすぎないということです。それが私たちをこの宇宙の普遍的な神と一つにする唯一の真の知識です。

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実現へのステップ

実現へのステップ【講義と談話】ヴィヴェーカーナンダ全集第一巻
Jnânaの志願者、または知恵に必要な資格の最初に、ShamaとDamaがあります。これらは一緒に使用される場合があります。それらは、臓器が外れることを許さずに、臓器を自分の中心に保つことを意味します。まず、「オルガン」という言葉の意味を説明します。ここに目があります。目は視覚器官ではなく、道具にすぎません。臓器も存在しないと目があっても見えません。しかし、臓器と楽器の両方を考えると、精神がこれらの2つに執着しない限り、ビジョンは発生しません。したがって、知覚の各行為では、3つのことが必要です。最初に外部機器、次に内臓、そして最後に精神です。それらのいずれかが存在しない場合、知覚はありません。したがって、精神は2つのエージェンシー(1つは外部、もう1つは内部)を通じて行動します。私が物事を見るとき、私の心は消え、外部化されます。しかし、目を閉じて考え始めたとしたら、心は消えず、内部的に活動しています。しかし、どちらの場合でも、臓器の活動があります。私があなたを見て話しかけると、臓器と楽器の両方がアクティブになっています。目を閉じて考え始めると、臓器は活動していますが、楽器は活動していま...

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特権

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クリシュナ

クリシュナ【講義と談話】ヴィヴェーカーナンダ全集第一巻
この記事は、IdaAnsellによって速記で記録されました。しかし、スワミジの初期のスピードは速すぎたので、記事には省略を示すためにドットを入れ、角括弧内の単語は切り離された部分をつなぐことで追加しました。 インドで仏教を生み出したのとほぼ同じ状況がクリシュナの台頭を取り囲んでいました。これだけでなく、その日の出来事は私たち自身の時代に起こっていることがわかります。 ある理想があります。同時に、知的でさえも、理想に到達することができない人類の大多数が常に存在しなければなりません。...強い者はそれを実行し、多くの場合、弱い者には同情しません。弱者から強者は物乞いだけです。強いものは前に進みます。...もちろん、私たちはすぐに、取る最高の立場は、弱い人たちに同情的で助けになることであることがわかります。しかし、多くの場合、哲学者は私たちが同情することへの道を阻んでいます。この無限の人生の全体が今ここにある数年の存在によって決定されなければならないという理論に従えば、...それは私たちにとって非常に絶望的です...そして私たちは振り返る時間がありません弱い人。しかし、これらが条件ではな...

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