巨大な機関車がラインを駆け巡り、レールの1つに忍び寄っていた小さなワームが、機関車の進路から這い出て命を救いました。しかし、この小さなワームは、一瞬で押しつぶされるほど重要ではないので、生きているものです。一方、この機関車は、非常に巨大で、非常に巨大で、エンジン、機械にすぎません。あなたは、一方には生命があり、もう一方は死んだ物質だけであり、そのすべての力と強さと速度は死んだ機械のものだけであり、機械的な工夫であると言います。それでも、レール上を移動し、エンジンの接触が最も少ないとその生命を奪ったであろうかわいそうな小さなワームは、その巨大な機関車と比較して雄大です。これはInfiniteのごく一部であるため、この強力なエンジンよりも優れています。なぜそうなのか？死者の中から生きていることをどうやって知るのでしょうか？機械は、メーカーが実行したすべての動作を機械的に実行します。その動作は、実際の動作ではありません。では、どうすれば生者と死者を区別できるでしょうか。生活には自由があり、知性があります。死者の中では、知性がないので、すべてが束縛され、自由は不可能です。私たちを単なる機械と区別するこの自由は、私たち全員が目指しているものです。より自由になることは私たちのすべての努力の目標です。完全な自由の中でのみ完全性があり得るからです。自由を獲得するためのこの努力は、私たちがそれを知っているかどうかにかかわらず、あらゆる形態の崇拝の根底にあります。それなら？生活には自由があり、知性があります。死者の中では、知性がないので、すべてが束縛され、自由は不可能です。私たちを単なる機械と区別するこの自由は、私たち全員が目指しているものです。より自由になることは私たちのすべての努力の目標です。完全な自由の中でのみ完全性があり得るからです。自由を獲得するためのこの努力は、私たちがそれを知っているかどうかにかかわらず、あらゆる形態の崇拝の根底にあります。それなら？生活には自由があり、知性があります。死者の中では、知性がないので、すべてが束縛され、自由は不可能です。私たちを単なる機械と区別するこの自由は、私たち全員が目指しているものです。より自由になることは私たちのすべての努力の目標です。完全な自由の中でのみ完全性があり得るからです。自由を獲得するためのこの努力は、私たちがそれを知っているかどうかにかかわらず、あらゆる形態の崇拝の根底にあります。
世界中のさまざまな種類の崇拝を調べると、人類の最も無礼なものは、幽霊、悪魔、そして彼らの祖先の霊を崇拝していることがわかります—蛇の崇拝、部族の神の崇拝、そして亡くなった人々の崇拝。なぜ彼らはこれをするのですか？彼らは、何らかの未知の方法で、これらの存在は彼ら自身よりも大きく、より強力であり、彼らの 自由を制限していると感じているからです。したがって、彼らは、彼らが彼らを痴漢するのを防ぐために、言い換えれば、より多くの自由を得るために、これらの存在をなだめようとします。彼らはまた、個人的な努力によって得られるべきものを神々の贈り物によって得るために、これらの優れた存在からの支持を勝ち取ろうとしています。
全体として、これは世界が奇跡を期待していることを示しています。この期待は決して私たちを離れることはありません、そして私たちがどんなに試みても、私たちは皆奇跡的で並外れたものを追いかけています。心とは何か、しかしその絶え間ない人生の意味と謎への探求？未開拓の人々だけがこれらすべてのことを追いかけていると言うかもしれませんが、疑問はまだあります：なぜそうすべきなのか？ユダヤ人たちは奇跡を求めていました。全世界がこの数千年の間同じことを求めてきました。繰り返しになりますが、普遍的な不満があります。私たちは理想を作りますが、新しいものを作るとき、私たちはそれから半分しか急いでいません。私たちはある目標を達成するのに苦労し、それから私たちがそれを望まないことに気づきます。私たちが何度も抱えているこの不満は、そして、不満だけがあるとしたら、何を考えているのでしょうか。この普遍的な不満の意味は何ですか？それは自由がすべての人の目標だからです。彼はこれまでにそれを求めています、彼の人生はそれの後の闘争です。子供は生まれるとすぐに法律に反抗します。その最初の発声は叫びであり、それが自分自身を見つける束縛に対する抗議です。この自由への憧れは、完全に自由な存在という考えを生み出します。神の概念は、人間の体質の基本的な要素です。ヴェーダーンタでは、Sat-chit-ânanda（存在-知識-至福）は、心に可能な最高の神の概念です。それは知識の本質であり、本質的に至福の本質です。私たちはその内なる声を十分長い間抑圧し、法に従い、人間の本性を静めようと努めてきました。しかし、自然の法則に反抗するという人間の本能があります。私たちはその意味が理解できないかもしれませんが、人間と精神的なもの、低いものと高いものとの無意識の闘いがあります 精神、そして闘争は、私たちが「個性」と呼ぶ、自分の別の人生を維持しようとします。
私たちが反逆者として生まれたというこの奇跡的な事実で、地獄でさえ際立っています。そして、人生の最初の事実、つまり人生そのものの突入は、これに反抗し、「私たちには法律がない」と叫びます。私たちが法則に従う限り、私たちは機械のようであり、宇宙は続き、それを破ることはできません。法としての法は人間の本性になります。より高いレベルでの人生の最初のインクリングは、自然の絆を断ち切り、自由になるための私たちの内のこの闘争を見ることです。「自由よ、自由よ！自由よ、自由よ！」魂の歌です。ボンデージは、悲しいかな、自然界に縛られることは、その運命のようです。
なぜ、蛇、幽霊、悪魔の崇拝、そして奇跡を起こすためのこれらのさまざまな信条や形態がすべてあるべきなのでしょうか。なぜ私たちは生命があると言うのですか、何かにあるのですか？このすべての検索には意味がなければなりません。これは、人生を理解し、存在を説明するための努力です。それは無意味で無駄ではありません。自由になるのは人間の絶え間ない努力です。私たちが現在科学と呼んでいる知識は、自由を得ようとして何千年もの間苦労しており、人々は自由を求めています。しかし、自然界には自由はありません。それはすべて法律です。それでも闘争は続いています。いや、太陽から原子までの自然全体が法の下にあり、人間にとってさえ自由はありません。しかし、私たちはそれを信じることができません。私たちは最初から法律を研究してきましたが、人間が法律の下にあるとは信じられません。魂は今までに叫びます、「自由、自由よ！」完全に自由な存在としての神の概念では、人はこの束縛の中で永遠に休むことはできません。彼はもっと高く行かなければなりません、そして闘争が彼自身のためでなければ、彼はそれがあまりにも厳しいと思うでしょう。生まれながらの奴隷です、私は縛られています。それにもかかわらず、自然に縛られていない存在がいます。彼は自由で自然の達人です。」
したがって、神の概念は、束縛の概念と同じくらい本質的で基本的な精神の一部です。 どちらも自由という考えの結果です。自由という考えがなければ、植物の中でも生命はあり得ません。植物やワームでは、生命は個々の概念に立ち向かわなければなりません。自然ではなく、多様性、原理、または形態を維持するために、無意識のうちに働いている植物がその生命を生きています。自然がすべてのステップを制御するという考えは、自由の考えを覆します。物質界の考えが先に進み、自由の考えが先に進みます。それでも戦いは続く。私たちは信条と宗派のすべての喧嘩について聞いていますが、信条と宗派は公正かつ適切であり、そこになければなりません。連鎖は長くなり、当然のことながら闘争は増加しますが、私たち全員が同じ目標を達成するために努力していることを知っていれば、喧嘩は必要ありません。
自然のマスターである自由の具現化は、私たちが神と呼ぶものです。あなたは彼を否定することはできません。いいえ、自由の考えなしに移動したり生きたりすることはできないからです。自分が自由だと信じていなかったら、ここに来ませんか？生物学者がこの永続的な努力を自由にするための説明をすることができ、またそうする可能性は十分にあります。それをすべて当然のことと考えてください、それでも自由の考えはそこにあります。それは、あなたが明らかに乗り越えることができない他の事実と同じくらい、自然の下にあるという事実です。
束縛と自由、光と影、善と悪がそこにあるに違いありませんが、束縛の事実そのものが、そこに隠されたこの自由も示しています。一方が事実である場合、もう一方も同様に事実です。この自由の考えがなければなりません。今では、この束縛の考えが、未開拓の人間において、彼の自由への闘いであることがわかりませんが、それでも自由の考えはそこにあります。未開拓の野蛮人における罪と不純物の束縛は、彼の意識にとって非常に小さいものです。なぜなら、彼の性質は動物の性質よりもほんの少し高いからです。彼が苦労しているのは、肉体的性質の束縛、肉体的満足の欠如ですが、この低い意識から、精神的または道徳的な束縛と精神的な憧れのより高い概念が成長し、広がります 自由。ここでは、無知のベールを通して神がぼんやりと輝いているのが見えます。ベールは最初は非常に密集していて、光はほとんど覆い隠されているかもしれませんが、それはそこにあり、純粋で薄暗くなく、自由と完璧の輝く火です。人はこれを宇宙の支配者、一つの自由な存在として擬人化します。彼はまだ宇宙がすべて一つであること、違いが概念において程度だけであることを知りません。
自然全体が神への崇拝です。人生があるところならどこでも、この自由の探求があり、その自由は神と同じです。必然的に、この自由は私たちにすべての自然を支配することを与え、知識なしでは不可能です。私たちが知るほど、私たちは自然の達人になりつつあります。習得だけで私たちは強くなり、完全に自由で自然の習得者がいる場合、その存在は自然についての完全な知識を持っている必要があり、遍在し、全知である必要があります。自由はこれらと密接に関係している必要があり、これらを獲得した一人でいることは自然を超えています。
完全な自由から生じる祝福、永遠の平和は、ヴェダンタにおける神のすべての考えの根底にある宗教の最高の概念です。絶対に自由な存在であり、何にも縛られず、変化も、自然も、神に変化をもたらすものもありません。これと同じ自由があなたと私の中にあり、唯一の本当の自由です。
神はまだ、彼自身の雄大な変化のない自己の上に確立されています。あなたと私は彼と一体になろうとしますが、自然、日常生活のささいなこと、お金、名声、人間の愛、そして束縛を生み出す自然のこれらすべての変化する形に自分自身を植えます。自然が輝くとき、その輝きは何に依存しますか？太陽にも月にも星にもではなく、神に。それが太陽の光であろうと私たち自身の意識の光であろうと、何かが輝くところはどこでも、それは彼です。彼は輝いていて、すべてが彼の後に輝いています。
今、私たちはこの神が自明で、非人格的で、全知であり、自然の知識人でありマスターであり、すべての主であることを見てきました。彼はすべての崇拝の背後にあり、それは 私たちがそれを知っているかどうかにかかわらず、彼に従って行われます。私はさらに一歩進んでいます。私たちが悪と呼ぶすべての驚異が彼の崇拝でもあるのです。これも自由の一部です。いや、私もひどいです、そしてあなたが悪をしているとき、背後にある衝動もその自由であるとあなたに言います。それは誤った方向に導かれ、誤解された可能性がありますが、そこにありました。そして、その自由がその背後にない限り、生命や衝動はあり得ません。自由は宇宙の鼓動に息づいています。普遍的な心に団結がなければ、多様性を理解することはできません。これがウパニシャッドにおける主の概念です。時にはそれはさらに高くなり、私たちに理想を提示し、その前に私たちは最初は驚愕します—私たちは本質的に神と一つであるということです。蝶の羽の色とバラのつぼみの開花である彼は、植物と蝶にある力です。私たちに命を与える者は私たちの内なる力です。彼の火から命が生まれ、最悪の死も彼の力です。影が死である彼、彼の影も不死である。さらに高い概念を取ります。私たちがひどいものすべてから狩りのうさぎのように飛んでいる様子を見てください。そして彼らのように、頭を隠して安全だと思っています。ひどいものすべてから全世界がどのように飛んでいるかをご覧ください。かつてバラナシにいたとき、片側に大きな水槽があり、反対側に高い壁がある場所を通り抜けていました。サルが多い敷地内でした。バラナシのサルは巨大な獣であり、時には無愛想です。彼らは今、私が彼らの通りを通り抜けることを許さないようにそれを頭に入れました、それで彼らは私が通り過ぎるときに私の足で吠え、叫び、そして握りしめました。彼らが近づくと、私は走り始めましたが、走るのが速ければ速いほど、サルが早く来て、彼らは私を噛み始めました。逃げることは不可能に思えたが、その時、「野蛮人に立ち向かおう」と声をかけた見知らぬ人に会った。私は向きを変えてサルに向かいました、そして彼らは後ろに倒れて、ついに逃げました。それはすべての人生の教訓です—ひどいことに直面し、大胆にそれに直面します。サルのように、苦難 私たちが彼らの前に逃げるのをやめると、人生は後退します。私たちが自由を手に入れるためには、逃げることではなく、自然を征服することによるものでなければなりません。臆病者は決して勝利を勝ち取りません。彼らが私たちの前に逃げることを期待するならば、私たちは恐れとトラブルと無知と戦わなければなりません。
死とは何ですか？テロとは何ですか？あなたは彼らの中に主の顔を見ませんか？悪と恐怖と惨めさから飛んでください、そうすれば彼らはあなたに従います。彼らと向き合うと、彼らは逃げるでしょう。全世界が安らぎと喜びを崇拝し、痛みを伴うものを崇拝することをあえてする人はほとんどいません。両方を超えて上昇することは、自由の考えです。人がこの門を通過しない限り、彼は自由になることはできません。私たちは皆、これらに直面しなければなりません。私たちは主を崇拝するよう努めますが、体は主と私たちの間で上昇し、自然は主と私たちの間で上昇し、私たちのビジョンを盲目にします。私たちは、落雷の中で、恥の中で、悲しみの中で、罪の中で、彼を崇拝し、愛する方法を学ばなければなりません。全世界がこれまで美徳の神を説教してきました。私は徳の神と罪の神を一つに説教します。勇気があるなら、彼を連れて行ってください—それが救いへの一つの方法です。そうすれば、一体性の考えから生まれる真実の究極が私たちに一人でやってくるでしょう。そうすると、あるものが別のものよりも大きいという考えが失われます。私たちが自由の法則に近づくほど、私たちは主の下に来るでしょう、そして問題は消えます。そうすれば、私たちは地獄の扉と天国の門を区別したり、人を区別したりして、「私は宇宙にいるどの存在よりも偉大だ」と言ってはなりません。私たちがこの世に主ご自身以外に何も見えなくなるまで、これらすべての悪が私たちを悩ませ、私たちはこれらすべての区別をします。なぜなら、私たち全員が一つであるのは、主にあって、霊の中だけだからです。そして、私たちが至る所で神に会うまで、この一致は私たちのために存在しません。また、男性を区別して、「私は宇宙にいるどの存在よりも優れている」と言うこともありません。私たちがこの世に主ご自身以外に何も見えなくなるまで、これらすべての悪が私たちを悩ませ、私たちはこれらすべての区別をします。なぜなら、私たち全員が一つであるのは、主にあって、霊の中だけだからです。そして、私たちが至る所で神に会うまで、この一致は私たちのために存在しません。また、男性を区別して、「私は宇宙にいるどの存在よりも優れている」と言うこともありません。私たちがこの世に主ご自身以外に何も見えなくなるまで、これらすべての悪が私たちを悩ませ、私たちはこれらすべての区別をします。なぜなら、私たち全員が一つであるのは、主にあって、霊の中だけだからです。そして、私たちが至る所で神に会うまで、この一致は私たちのために存在しません。
美しい羽の2羽の鳥、切っても切れない仲間が同じ木に座っていました。1羽は上に、もう1羽は下にありました。下の美しい鳥は、甘くて苦い木の実を食べていました。ある瞬間は甘いもの、別の瞬間は苦いものでした。彼が苦い果物を食べた瞬間、彼は申し訳ありませんが、しばらくして別の鳥を食べ、それも苦いとき、彼は見上げると、甘いものも苦いものも食べなかったが、穏やかで雄大で、自分の栄光に浸っている別の鳥を見ました。そして、かわいそうな下の鳥は、甘くて苦い果物を忘れて、再び食べ続けました。そして、ついに彼は非常に苦いものを食べました。それから彼は再び立ち止まり、もう一度上の栄光の鳥を見上げました。それから彼は他の鳥にどんどん近づいてきました。そして、彼が十分に近づくと、光線が彼を照らし、彼を包み込み、彼は彼がより高い鳥に変身したのを見ました。彼は落ち着き、威厳があり、自由になり、木にはいつも一羽の鳥しかいなかったことがわかりました。下の鳥は上の鳥の反射に過ぎませんでした。ですから、私たちは実際には主と一つですが、反省は私たちを多くのように見せます、1つの太陽が100万の露滴に反射し、100万の小さな太陽のように見えるときのように。私たちが神である私たちの本当の性質と自分自身を同一視するためには、反省は消えなければなりません。宇宙自体が私たちの満足の限界になることは決してありません。それが、けちがますます多くのお金を集める理由です。それが、強盗が罪人を奪う理由です。それがあなたが哲学を学んでいる理由です。すべてに1つの目的があります。この自由に到達することを除けば、人生には他の目的はありません。意識的または無意識のうちに、私たちは皆、完璧を目指して努力しています。すべての存在はそれに到達しなければなりません。それが強盗が罪人を奪う理由です。それがあなたが哲学を学んでいる理由です。すべてに1つの目的があります。この自由に到達することを除けば、人生には他の目的はありません。意識的または無意識のうちに、私たちは皆、完璧を目指して努力しています。すべての存在はそれに到達しなければなりません。それが強盗が罪人を奪う理由です。それがあなたが哲学を学んでいる理由です。すべてに1つの目的があります。この自由に到達することを除けば、人生には他の目的はありません。意識的または無意識のうちに、私たちは皆、完璧を目指して努力しています。すべての存在はそれに到達しなければなりません。
罪や惨めさを模索している人、地獄の道を選んでいる人はそこにたどり着きますが、それは時間がかかります。彼を救うことはできません。彼の頭を強くたたくと、彼は主に立ち返るのに役立ちます。美徳、純粋さ、無私無欲、精神性の道がついに知られるようになり、すべてが無意識のうちに何をしているのか、私たちは意識的にやろうとしています。その考えは聖パウロによって表現されています、「あなたがたが無意識のうちに崇拝する神、彼はあなたに私を宣言します」。これは全世界が学ぶべき教訓です。私たちがこの1つの目標を達成するのを助けないのであれば、これらの哲学と自然の理論は何をすべきか生活の中で？私たちはすべてのアイデンティティのその意識に来て、人にすべての中で自分自身を見させましょう。私たちはもはや神の小さな限られた概念を持つ信条や宗派の崇拝者ではなく、宇宙のすべての中で神を見てみましょう。あなたが神を知っているなら、あなたはどこでもあなた自身の心の中で同じ崇拝を見つけるでしょう。
そもそも、これらの限られた考えをすべて取り除き、すべての人の神を見てください。すべての手で働き、すべての足で歩き、すべての口で食事をします。彼が生きるすべての存在において、彼はすべての心を通して考えます。彼は自明であり、私たちよりも私たちの近くにいます。これが宗教であり、信仰であるということを知ることは、主が私たちにこの信仰を与えてくださることを喜ばせますように！私たちがその一体感を感じるとき、私たちは不滅になります。私たちは物理的にも不滅であり、宇宙と一体です。宇宙全体に呼吸するものがある限り、私はその中に住んでいます。私はこの限られた小さな存在ではありません、私は普遍的です。私は過去のすべての息子の人生です。私はブッダ、イエス、モハメッドの魂です。私は教師の魂であり、奪ったすべての強盗であり、絞首刑にされたすべての殺人者であり、私は普遍的です。立ち上がってください。これは最高の崇拝です。あなたは宇宙と一体です。それは謙遜さだけです—四つん這いで自分を罪人と呼ぶのではありません。これは、この差別化のベールが剥がされたときの最高の進化です。最高の信条はワンネスです。私はまあまあ限られた考えであり、本当の「私」には当てはまりません。私は普遍的です。神は霊であり、霊と真理で崇拝されるべきであるからです。より低い形態の崇拝を通して、人間の物質的な考えは精神的な崇拝に上昇し、ユニバーサル・インフィニット・ワンはついに精神の中でそして精神を通して崇拝されます。限られているものは物質的です。御霊だけが無限です。神は霊であり、無限です。人はスピリットであり、したがって無限であり、無限だけが無限を崇拝することができます。私たちは無限を崇拝します。これらのアイデアを実現する壮大さ、それはどれほど難しいか！私は理論を立て、話し、哲学します。そして次の瞬間、何かが私にぶつかり、無意識のうちに怒り、宇宙に何かがあることを忘れますが、この小さな限られた自己は、「私は霊です、私にとってこのささいなことは何ですか？私は精神。” 私はそれがすべて自分で遊んでいることを忘れます、私は神を忘れます、私は自由を忘れます。
かみそりの刃のように鋭く、長くて難しく、交差するのが難しいのは、自由への道です。賢人はこれを何度も何度も宣言しました。しかし、これらの弱点や失敗に縛られないようにしてください。ウパニシャッドは、「起きて！起きて！そしてゴールに到達するまで止まらない」と宣言しました。それから私たちは確かに道を渡り、かみそりのように鋭く、長くて遠くて難しいです。人は神と悪魔の主人になります。私たちの悲しきのせいにするのは私たちだけです。人が蜜を探しに行くなら、あなたは毒の暗いカップだけがあると思いますか？蜜はそこにあり、それに到達しようと努力するすべての人のためのものです。主ご自身が私たちに言われた、「これらすべての道と闘争をあきらめなさい。あなたはわたしに避難しなさい。わたしはあなたを他の岸に連れて行きます。恐れることはありません」。私たちは、私たちにやってくる世界のすべての経典からそれを聞いています。同じ声が私たちに、「あなたは天国のように地上で行われる」と言うことを教えています。「あなたは王国であり、力であり、栄光である」からです。それは難しいです、すべて非常に難しいです。「主よ、この瞬間、私はあなたに避難します。あなたの愛にすべてを犠牲にし、あなたの祭壇にすべての善と徳を置きます。私の罪、私の悲しみ、私の行動、良いわたしはあなたにささげます。あなたは彼らを連れて行きますか。わたしは決して忘れません。」ある瞬間、「あなたは終わります」と言い、次の瞬間、何かが私を試してみるようになり、私は激怒します。すべての宗教の目標は同じですが、教師の言語は異なります。その試みは、偽りの「私」を殺し、本当の「私」である主が君臨するようにすることです。 私たちがより高い自己の声に従うことを拒否するとき。何が起こるか、私たちは自分の体と心を至高の意志に委ねなければなりません。ヒンズー教の哲学者は、「人が二度言うと、 『あなたは成し遂げられる』と言われています。彼は罪を犯します」。「なぜ行われるのか」さらに何が必要なのか、なぜそれを二度言うのか？良いことは良いことです。これ以上取り戻すことはできません。「あなたは天国のように地上で行われるでしょう。あなたは王国であり、力であり、永遠の栄光であるからです。」
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