宗教とは何ですか?【講義と談話】ヴィヴェーカーナンダ全集第一巻

ヴィヴェーカーナンダ

巨大な機関車がラインを駆け巡り、レールの1つに忍び寄っていた小さなワームが、機関車の進路から這い出て命を救いました。しかし、この小さなワームは、一瞬で押しつぶされるほど重要ではないので、生きているものです。一方、この機関車は、非常に巨大で、非常に巨大で、エンジン、機械にすぎません。あなたは、一方には生命があり、もう一方は死んだ物質だけであり、そのすべての力と強さと速度は死んだ機械のものだけであり、機械的な工夫であると言います。それでも、レール上を移動し、エンジンの接触が最も少ないとその生命を奪ったであろうかわいそうな小さなワームは、その巨大な機関車と比較して雄大です。これはInfiniteのごく一部であるため、この強力なエンジンよりも優れています。なぜそうなのか?死者の中から生きていることをどうやって知るのでしょうか?機械は、メーカーが実行したすべての動作を機械的に実行します。その動作は、実際の動作ではありません。では、どうすれば生者と死者を区別できるでしょうか。生活には自由があり、知性があります。死者の中では、知性がないので、すべてが束縛され、自由は不可能です。私たちを単なる機械と区別するこの自由は、私たち全員が目指しているものです。より自由になることは私たちのすべての努力の目標です。完全な自由の中でのみ完全性があり得るからです。自由を獲得するためのこの努力は、私たちがそれを知っているかどうかにかかわらず、あらゆる形態の崇拝の根底にあります。それなら?生活には自由があり、知性があります。死者の中では、知性がないので、すべてが束縛され、自由は不可能です。私たちを単なる機械と区別するこの自由は、私たち全員が目指しているものです。より自由になることは私たちのすべての努力の目標です。完全な自由の中でのみ完全性があり得るからです。自由を獲得するためのこの努力は、私たちがそれを知っているかどうかにかかわらず、あらゆる形態の崇拝の根底にあります。それなら?生活には自由があり、知性があります。死者の中では、知性がないので、すべてが束縛され、自由は不可能です。私たちを単なる機械と区別するこの自由は、私たち全員が目指しているものです。より自由になることは私たちのすべての努力の目標です。完全な自由の中でのみ完全性があり得るからです。自由を獲得するためのこの努力は、私たちがそれを知っているかどうかにかかわらず、あらゆる形態の崇拝の根底にあります。

世界中のさまざまな種類の崇拝を調べると、人類の最も無礼なものは、幽霊、悪魔、そして彼らの祖先の霊を崇拝していることがわかります—蛇の崇拝、部族の神の崇拝、そして亡くなった人々の崇拝。なぜ彼らはこれをするのですか?彼らは、何らかの未知の方法で、これらの存在は彼ら自身よりも大きく、より強力であり、彼らの 自由を制限していると感じているからです。したがって、彼らは、彼らが彼らを痴漢するのを防ぐために、言い換えれば、より多くの自由を得るために、これらの存在をなだめようとします。彼らはまた、個人的な努力によって得られるべきものを神々の贈り物によって得るために、これらの優れた存在からの支持を勝ち取ろうとしています。

全体として、これは世界が奇跡を期待していることを示しています。この期待は決して私たちを離れることはありません、そして私たちがどんなに試みても、私たちは皆奇跡的で並外れたものを追いかけています。心とは何か、しかしその絶え間ない人生の意味と謎への探求?未開拓の人々だけがこれらすべてのことを追いかけていると言うかもしれませんが、疑問はまだあります:なぜそうすべきなのか?ユダヤ人たちは奇跡を求めていました。全世界がこの数千年の間同じことを求めてきました。繰り返しになりますが、普遍的な不満があります。私たちは理想を作りますが、新しいものを作るとき、私たちはそれから半分しか急いでいません。私たちはある目標を達成するのに苦労し、それから私たちがそれを望まないことに気づきます。私たちが何度も抱えているこの不満は、そして、不満だけがあるとしたら、何を考えているのでしょうか。この普遍的な不満の意味は何ですか?それは自由がすべての人の目標だからです。彼はこれまでにそれを求めています、彼の人生はそれの後の闘争です。子供は生まれるとすぐに法律に反抗します。その最初の発声は叫びであり、それが自分自身を見つける束縛に対する抗議です。この自由への憧れは、完全に自由な存在という考えを生み出します。神の概念は、人間の体質の基本的な要素です。ヴェーダーンタでは、Sat-chit-ânanda(存在-知識-至福)は、心に可能な最高の神の概念です。それは知識の本質であり、本質的に至福の本質です。私たちはその内なる声を十分長い間抑圧し、法に従い、人間の本性を静めようと努めてきました。しかし、自然の法則に反抗するという人間の本能があります。私たちはその意味が理解できないかもしれませんが、人間と精神的なもの、低いものと高いものとの無意識の闘いがあります 精神、そして闘争は、私たちが「個性」と呼ぶ、自分の別の人生を維持しようとします。

私たちが反逆者として生まれたというこの奇跡的な事実で、地獄でさえ際立っています。そして、人生の最初の事実、つまり人生そのものの突入は、これに反抗し、「私たちには法律がない」と叫びます。私たちが法則に従う限り、私たちは機械のようであり、宇宙は続き、それを破ることはできません。法としての法は人間の本性になります。より高いレベルでの人生の最初のインクリングは、自然の絆を断ち切り、自由になるための私たちの内のこの闘争を見ることです。「自由よ、自由よ!自由よ、自由よ!」魂の歌です。ボンデージは、悲しいかな、自然界に縛られることは、その運命のようです。

なぜ、蛇、幽霊、悪魔の崇拝、そして奇跡を起こすためのこれらのさまざまな信条や形態がすべてあるべきなのでしょうか。なぜ私たちは生命があると言うのですか、何かにあるのですか?このすべての検索には意味がなければなりません。これは、人生を理解し、存在を説明するための努力です。それは無意味で無駄ではありません。自由になるのは人間の絶え間ない努力です。私たちが現在科学と呼んでいる知識は、自由を得ようとして何千年もの間苦労しており、人々は自由を求めています。しかし、自然界には自由はありません。それはすべて法律です。それでも闘争は続いています。いや、太陽から原子までの自然全体が法の下にあり、人間にとってさえ自由はありません。しかし、私たちはそれを信じることができません。私たちは最初から法律を研究してきましたが、人間が法律の下にあるとは信じられません。魂は今までに叫びます、「自由、自由よ!」完全に自由な存在としての神の概念では、人はこの束縛の中で永遠に休むことはできません。彼はもっと高く行かなければなりません、そして闘争が彼自身のためでなければ、彼はそれがあまりにも厳しいと思うでしょう。生まれながらの奴隷です、私は縛られています。それにもかかわらず、自然に縛られていない存在がいます。彼は自由で自然の達人です。」

したがって、神の概念は、束縛の概念と同じくらい本質的で基本的な精神の一部です。 どちらも自由という考えの結果です。自由という考えがなければ、植物の中でも生命はあり得ません。植物やワームでは、生命は個々の概念に立ち向かわなければなりません。自然ではなく、多様性、原理、または形態を維持するために、無意識のうちに働いている植物がその生命を生きています。自然がすべてのステップを制御するという考えは、自由の考えを覆します。物質界の考えが先に進み、自由の考えが先に進みます。それでも戦いは続く。私たちは信条と宗派のすべての喧嘩について聞いていますが、信条と宗派は公正かつ適切であり、そこになければなりません。連鎖は長くなり、当然のことながら闘争は増加しますが、私たち全員が同じ目標を達成するために努力していることを知っていれば、喧嘩は必要ありません。

自然のマスターである自由の具現化は、私たちが神と呼ぶものです。あなたは彼を否定することはできません。いいえ、自由の考えなしに移動したり生きたりすることはできないからです。自分が自由だと信じていなかったら、ここに来ませんか?生物学者がこの永続的な努力を自由にするための説明をすることができ、またそうする可能性は十分にあります。それをすべて当然のことと考えてください、それでも自由の考えはそこにあります。それは、あなたが明らかに乗り越えることができない他の事実と同じくらい、自然の下にあるという事実です。

束縛と自由、光と影、善と悪がそこにあるに違いありませんが、束縛の事実そのものが、そこに隠されたこの自由も示しています。一方が事実である場合、もう一方も同様に事実です。この自由の考えがなければなりません。今では、この束縛の考えが、未開拓の人間において、彼の自由への闘いであることがわかりませんが、それでも自由の考えはそこにあります。未開拓の野蛮人における罪と不純物の束縛は、彼の意識にとって非常に小さいものです。なぜなら、彼の性質は動物の性質よりもほんの少し高いからです。彼が苦労しているのは、肉体的性質の束縛、肉体的満足の欠如ですが、この低い意識から、精神的または道徳的な束縛と精神的な憧れのより高い概念が成長し、広がります 自由。ここでは、無知のベールを通して神がぼんやりと輝いているのが見えます。ベールは最初は非常に密集していて、光はほとんど覆い隠されているかもしれませんが、それはそこにあり、純粋で薄暗くなく、自由と完璧の輝く火です。人はこれを宇宙の支配者、一つの自由な存在として擬人化します。彼はまだ宇宙がすべて一つであること、違いが概念において程度だけであることを知りません。

自然全体が神への崇拝です。人生があるところならどこでも、この自由の探求があり、その自由は神と同じです。必然的に、この自由は私たちにすべての自然を支配することを与え、知識なしでは不可能です。私たちが知るほど、私たちは自然の達人になりつつあります。習得だけで私たちは強くなり、完全に自由で自然の習得者がいる場合、その存在は自然についての完全な知識を持っている必要があり、遍在し、全知である必要があります。自由はこれらと密接に関係している必要があり、これらを獲得した一人でいることは自然を超えています。

完全な自由から生じる祝福、永遠の平和は、ヴェダンタにおける神のすべての考えの根底にある宗教の最高の概念です。絶対に自由な存在であり、何にも縛られず、変化も、自然も、神に変化をもたらすものもありません。これと同じ自由があなたと私の中にあり、唯一の本当の自由です。

神はまだ、彼自身の雄大な変化のない自己の上に確立されています。あなたと私は彼と一体になろうとしますが、自然、日常生活のささいなこと、お金、名声、人間の愛、そして束縛を生み出す自然のこれらすべての変化する形に自分自身を植えます。自然が輝くとき、その輝きは何に依存しますか?太陽にも月にも星にもではなく、神に。それが太陽の光であろうと私たち自身の意識の光であろうと、何かが輝くところはどこでも、それは彼です。彼は輝いていて、すべてが彼の後に輝いています。

今、私たちはこの神が自明で、非人格的で、全知であり、自然の知識人でありマスターであり、すべての主であることを見てきました。彼はすべての崇拝の背後にあり、それは 私たちがそれを知っているかどうかにかかわらず、彼に従って行われます。私はさらに一歩進んでいます。私たちが悪と呼ぶすべての驚異が彼の崇拝でもあるのです。これも自由の一部です。いや、私もひどいです、そしてあなたが悪をしているとき、背後にある衝動もその自由であるとあなたに言います。それは誤った方向に導かれ、誤解された可能性がありますが、そこにありました。そして、その自由がその背後にない限り、生命や衝動はあり得ません。自由は宇宙の鼓動に息づいています。普遍的な心に団結がなければ、多様性を理解することはできません。これがウパニシャッドにおける主の概念です。時にはそれはさらに高くなり、私たちに理想を提示し、その前に私たちは最初は驚愕します—私たちは本質的に神と一つであるということです。蝶の羽の色とバラのつぼみの開花である彼は、植物と蝶にある力です。私たちに命を与える者は私たちの内なる力です。彼の火から命が生まれ、最悪の死も彼の力です。影が死である彼、彼の影も不死である。さらに高い概念を取ります。私たちがひどいものすべてから狩りのうさぎのように飛んでいる様子を見てください。そして彼らのように、頭を隠して安全だと思っています。ひどいものすべてから全世界がどのように飛んでいるかをご覧ください。かつてバラナシにいたとき、片側に大きな水槽があり、反対側に高い壁がある場所を通り抜けていました。サルが多い敷地内でした。バラナシのサルは巨大な獣であり、時には無愛想です。彼らは今、私が彼らの通りを通り抜けることを許さないようにそれを頭に入れました、それで彼らは私が通り過ぎるときに私の足で吠え、叫び、そして握りしめました。彼らが近づくと、私は走り始めましたが、走るのが速ければ速いほど、サルが早く来て、彼らは私を噛み始めました。逃げることは不可能に思えたが、その時、「野蛮人に立ち向かおう」と声をかけた見知らぬ人に会った。私は向きを変えてサルに向かいました、そして彼らは後ろに倒れて、ついに逃げました。それはすべての人生の教訓です—ひどいことに直面し、大胆にそれに直面します。サルのように、苦難 私たちが彼らの前に逃げるのをやめると、人生は後退します。私たちが自由を手に入れるためには、逃げることではなく、自然を征服することによるものでなければなりません。臆病者は決して勝利を勝ち取りません。彼らが私たちの前に逃げることを期待するならば、私たちは恐れとトラブルと無知と戦わなければなりません。

死とは何ですか?テロとは何ですか?あなたは彼らの中に主の顔を見ませんか?悪と恐怖と惨めさから飛んでください、そうすれば彼らはあなたに従います。彼らと向き合うと、彼らは逃げるでしょう。全世界が安らぎと喜びを崇拝し、痛みを伴うものを崇拝することをあえてする人はほとんどいません。両方を超えて上昇することは、自由の考えです。人がこの門を通過しない限り、彼は自由になることはできません。私たちは皆、これらに直面しなければなりません。私たちは主を崇拝するよう努めますが、体は主と私たちの間で上昇し、自然は主と私たちの間で上昇し、私たちのビジョンを盲目にします。私たちは、落雷の中で、恥の中で、悲しみの中で、罪の中で、彼を崇拝し、愛する方法を学ばなければなりません。全世界がこれまで美徳の神を説教してきました。私は徳の神と罪の神を一つに説教します。勇気があるなら、彼を連れて行ってください—それが救いへの一つの方法です。そうすれば、一体性の考えから生まれる真実の究極が私たちに一人でやってくるでしょう。そうすると、あるものが別のものよりも大きいという考えが失われます。私たちが自由の法則に近づくほど、私たちは主の下に来るでしょう、そして問題は消えます。そうすれば、私たちは地獄の扉と天国の門を区別したり、人を区別したりして、「私は宇宙にいるどの存在よりも偉大だ」と言ってはなりません。私たちがこの世に主ご自身以外に何も見えなくなるまで、これらすべての悪が私たちを悩ませ、私たちはこれらすべての区別をします。なぜなら、私たち全員が一つであるのは、主にあって、霊の中だけだからです。そして、私たちが至る所で神に会うまで、この一致は私たちのために存在しません。また、男性を区別して、「私は宇宙にいるどの存在よりも優れている」と言うこともありません。私たちがこの世に主ご自身以外に何も見えなくなるまで、これらすべての悪が私たちを悩ませ、私たちはこれらすべての区別をします。なぜなら、私たち全員が一つであるのは、主にあって、霊の中だけだからです。そして、私たちが至る所で神に会うまで、この一致は私たちのために存在しません。また、男性を区別して、「私は宇宙にいるどの存在よりも優れている」と言うこともありません。私たちがこの世に主ご自身以外に何も見えなくなるまで、これらすべての悪が私たちを悩ませ、私たちはこれらすべての区別をします。なぜなら、私たち全員が一つであるのは、主にあって、霊の中だけだからです。そして、私たちが至る所で神に会うまで、この一致は私たちのために存在しません。

美しい羽の2羽の鳥、切っても切れない仲間が同じ木に座っていました。1羽は上に、もう1羽は下にありました。下の美しい鳥は、甘くて苦い木の実を食べていました。ある瞬間は甘いもの、別の瞬間は苦いものでした。彼が苦い果物を食べた瞬間、彼は申し訳ありませんが、しばらくして別の鳥を食べ、それも苦いとき、彼は見上げると、甘いものも苦いものも食べなかったが、穏やかで雄大で、自分の栄光に浸っている別の鳥を見ました。そして、かわいそうな下の鳥は、甘くて苦い果物を忘れて、再び食べ続けました。そして、ついに彼は非常に苦いものを食べました。それから彼は再び立ち止まり、もう一度上の栄光の鳥を見上げました。それから彼は他の鳥にどんどん近づいてきました。そして、彼が十分に近づくと、光線が彼を照らし、彼を包み込み、彼は彼がより高い鳥に変身したのを見ました。彼は落ち着き、威厳があり、自由になり、木にはいつも一羽の鳥しかいなかったことがわかりました。下の鳥は上の鳥の反射に過ぎませんでした。ですから、私たちは実際には主と一つですが、反省は私たちを多くのように見せます、1つの太陽が100万の露滴に反射し、100万の小さな太陽のように見えるときのように。私たちが神である私たちの本当の性質と自分自身を同一視するためには、反省は消えなければなりません。宇宙自体が私たちの満足の限界になることは決してありません。それが、けちがますます多くのお金を集める理由です。それが、強盗が罪人を奪う理由です。それがあなたが哲学を学んでいる理由です。すべてに1つの目的があります。この自由に到達することを除けば、人生には他の目的はありません。意識的または無意識のうちに、私たちは皆、完璧を目指して努力しています。すべての存在はそれに到達しなければなりません。それが強盗が罪人を奪う理由です。それがあなたが哲学を学んでいる理由です。すべてに1つの目的があります。この自由に到達することを除けば、人生には他の目的はありません。意識的または無意識のうちに、私たちは皆、完璧を目指して努力しています。すべての存在はそれに到達しなければなりません。それが強盗が罪人を奪う理由です。それがあなたが哲学を学んでいる理由です。すべてに1つの目的があります。この自由に到達することを除けば、人生には他の目的はありません。意識的または無意識のうちに、私たちは皆、完璧を目指して努力しています。すべての存在はそれに到達しなければなりません。

罪や惨めさを模索している人、地獄の道を選んでいる人はそこにたどり着きますが、それは時間がかかります。彼を救うことはできません。彼の頭を強くたたくと、彼は主に立ち返るのに役立ちます。美徳、純粋さ、無私無欲、精神性の道がついに知られるようになり、すべてが無意識のうちに何をしているのか、私たちは意識的にやろうとしています。その考えは聖パウロによって表現されています、「あなたがたが無意識のうちに崇拝する神、彼はあなたに私を宣言します」。これは全世界が学ぶべき教訓です。私たちがこの1つの目標を達成するのを助けないのであれば、これらの哲学と自然の理論は何をすべきか生活の中で?私たちはすべてのアイデンティティのその意識に来て、人にすべての中で自分自身を見させましょう。私たちはもはや神の小さな限られた概念を持つ信条や宗派の崇拝者ではなく、宇宙のすべての中で神を見てみましょう。あなたが神を知っているなら、あなたはどこでもあなた自身の心の中で同じ崇拝を見つけるでしょう。

そもそも、これらの限られた考えをすべて取り除き、すべての人の神を見てください。すべての手で働き、すべての足で歩き、すべての口で食事をします。彼が生きるすべての存在において、彼はすべての心を通して考えます。彼は自明であり、私たちよりも私たちの近くにいます。これが宗教であり、信仰であるということを知ることは、主が私たちにこの信仰を与えてくださることを喜ばせますように!私たちがその一体感を感じるとき、私たちは不滅になります。私たちは物理的にも不滅であり、宇宙と一体です。宇宙全体に呼吸するものがある限り、私はその中に住んでいます。私はこの限られた小さな存在ではありません、私は普遍的です。私は過去のすべての息子の人生です。私はブッダ、イエス、モハメッドの魂です。私は教師の魂であり、奪ったすべての強盗であり、絞首刑にされたすべての殺人者であり、私は普遍的です。立ち上がってください。これは最高の崇拝です。あなたは宇宙と一体です。それは謙遜さだけです—四つん這いで自分を罪人と呼ぶのではありません。これは、この差別化のベールが剥がされたときの最高の進化です。最高の信条はワンネスです。私はまあまあ限られた考えであり、本当の「私」には当てはまりません。私は普遍的です。神は霊であり、霊と真理で崇拝されるべきであるからです。より低い形態の崇拝を通して、人間の物質的な考えは精神的な崇拝に上昇し、ユニバーサル・インフィニット・ワンはついに精神の中でそして精神を通して崇拝されます。限られているものは物質的です。御霊だけが無限です。神は霊であり、無限です。人はスピリットであり、したがって無限であり、無限だけが無限を崇拝することができます。私たちは無限を崇拝します。これらのアイデアを実現する壮大さ、それはどれほど難しいか!私は理論を立て、話し、哲学します。そして次の瞬間、何かが私にぶつかり、無意識のうちに怒り、宇宙に何かがあることを忘れますが、この小さな限られた自己は、「私は霊です、私にとってこのささいなことは何ですか?私は精神。” 私はそれがすべて自分で遊んでいることを忘れます、私は神を忘れます、私は自由を忘れます。

かみそりの刃のように鋭く、長くて難しく、交差するのが難しいのは、自由への道です。賢人はこれを何度も何度も宣言しました。しかし、これらの弱点や失敗に縛られないようにしてください。ウパニシャッドは、「起きて!起きて!そしてゴールに到達するまで止まらない」と宣言しました。それから私たちは確かに道を渡り、かみそりのように鋭く、長くて遠くて難しいです。人は神と悪魔の主人になります。私たちの悲しきのせいにするのは私たちだけです。人が蜜を探しに行くなら、あなたは毒の暗いカップだけがあると思いますか?蜜はそこにあり、それに到達しようと努力するすべての人のためのものです。主ご自身が私たちに言われた、「これらすべての道と闘争をあきらめなさい。あなたはわたしに避難しなさい。わたしはあなたを他の岸に連れて行きます。恐れることはありません」。私たちは、私たちにやってくる世界のすべての経典からそれを聞いています。同じ声が私たちに、「あなたは天国のように地上で行われる」と言うことを教えています。「あなたは王国であり、力であり、栄光である」からです。それは難しいです、すべて非常に難しいです。「主よ、この瞬間、私はあなたに避難します。あなたの愛にすべてを犠牲にし、あなたの祭壇にすべての善と徳を置きます。私の罪、私の悲しみ、私の行動、良いわたしはあなたにささげます。あなたは彼らを連れて行きますか。わたしは決して忘れません。」ある瞬間、「あなたは終わります」と言い、次の瞬間、何かが私を試してみるようになり、私は激怒します。すべての宗教の目標は同じですが、教師の言語は異なります。その試みは、偽りの「私」を殺し、本当の「私」である主が君臨するようにすることです。 私たちがより高い自己の声に従うことを拒否するとき。何が起こるか、私たちは自分の体と心を至高の意志に委ねなければなりません。ヒンズー教の哲学者は、「人が二度言うと、 『あなたは成し遂げられる』と言われています。彼は罪を犯します」。「なぜ行われるのか」さらに何が必要なのか、なぜそれを二度言うのか?良いことは良いことです。これ以上取り戻すことはできません。「あなたは天国のように地上で行われるでしょう。あなたは王国であり、力であり、永遠の栄光であるからです。」

講義と談話 関連記事

魂、神、宗教

魂、神、宗教【講義と談話】ヴィヴェーカーナンダ全集第一巻
過去の眺望を通して、何世紀にもわたる声が私たちに降りてきています。ヒマラヤの賢者の声と森の隠士。セム族の種族にやってきた声。仏陀や他の精神的な巨人を通して話した声。地球の初めに人に同行した光の中で生きる人々からの声、つまり人がどこへ行っても永遠に一緒に暮らす光が今でも私たちにやって来ています。この声は小さな小川のようなものです。それは山から来ています。今や彼らは姿を消し、そして今や彼らは再びより強い流れで現れ、ついに彼らは一つの強大な壮大な洪水で団結する。すべての宗派と国の預言者と聖なる男性と女性から私たちに届くメッセージは、彼らの力に加わり、過去のラッパの声で私たちに話しかけています。そしてそれが私たちにもたらす最初のメッセージは次のとおりです。あなたとすべての宗教に平和がありますように。それは敵意のメッセージではなく、一つの統一された宗教のメッセージです。 最初にこのメッセージを調べてみましょう。今世紀の初めに、宗教が終わりを迎えることがほとんど恐れられていました。科学研究の途方もないスレッジハンマーの打撃の下で、古い迷信は磁器の塊のように崩れ落ちていました。宗教が信条の束と無意...

ヒンドゥー教

ヒンドゥー教【講義と談話】ヴィヴェーカーナンダ全集第一巻
私の宗教は学ぶことです。私はあなたの聖書に照らして私の聖書をよりよく読み、私の宗教の暗い予言はあなたの預言者のものと比較して明るくなります。真実は常に普遍的です。もし私だけが6本の指を手に持っていて、あなた方全員が5本しか持っていなかったとしたら、あなたは私の手が自然の真の意図であるとは思わず、むしろ異常で病気であると思います。宗教もそうです。ある信条だけが真実であり、他のすべての信条が真実でない場合、あなたはその宗教が病気にかかったと言う権利があります。1つの宗教が真実である場合、他のすべての宗教は真実でなければなりません。したがって、ヒンドゥー教は私の財産であると同時にあなたの財産でもあります。インドに住む2億9千万人のうち、キリスト教徒は2百万人、モハメダン人は6千万人、残りはすべてヒンズー教徒です。 ヒンズー教徒は、ヴィッドから派生した「知る」という言葉である古代ヴェーダに彼らの信条を見出しました。これらは、私たちの心に、すべての宗教の本質を含む一連の本です。しかし、私たちはそれらだけに真実が含まれているとは思いません。彼らは私たちに魂の不滅を教えてくれます。すべての国とすべ...

ヴェーダの宗教的理想

ヴェーダの宗教的理想【講義と談話】ヴィヴェーカーナンダ全集第一巻
私たちが最も懸念しているのは、魂と神、そして宗教に関係するすべてのものについての宗教的思考です。私たちはSamhitâsを取ります。これらは、いわば、世界最古のアーリア文学を形成する賛美歌のコレクションです。あちこちに古い日付の文学の断片があったかもしれません、それより古いですが、本、または適切にいわゆる文学ではありません。収集された本として、これは世界で最も古いものであり、ここにはアーリア人の最も初期の感情、彼らの願望、彼らのマナーと方法について生じた質問などが描かれています。最初に、非常に興味深いアイデアを見つけました。これらの賛美歌は、さまざまな神々、いわゆるデーヴァ、明るい神々を称えて歌われています。それらはかなりたくさんあります。1つはインドラ、もう1つはヴァルナ、もう1つはミトラ、パルジャニヤと呼ばれます。等々。さまざまな神話や寓話的な人物が次々と私たちの前にやって来ます。たとえば、人類からの雨を差し控えた蛇を襲う雷鳴のインドラ。それから彼はサンダーボルトを飛ばし、蛇は殺され、そして雨がシャワーで降りてきます。人々は喜んでおり、彼らはインドラを崇拝しています。彼らは犠牲の山...

ヴェーダーンタ哲学

ヴェーダーンタ哲学【講義と談話】ヴィヴェーカーナンダ全集第一巻
ヴェーダーンタ哲学は、今日一般的に呼ばれているように、実際には現在インドに存在するさまざまな宗派すべてで構成されています。したがって、さまざまな解釈があり、私の考えでは、それらは二元論的またはドヴァイタで始まり、非二元論的またはアドヴァイタで終わる進歩的でした。ヴェーダーンタという言葉は文字通りヴェーダの終わりを意味します—ヴェーダはヒンズー教徒の経典です。1 西側では、ヴェーダとはヴェーダの賛美歌と儀式だけを意味する場合があります。しかし、現時点では、これらの部品はほとんど使用されていません。通常、インドではヴェーダという言葉で、ヴェーダーンタを意味します。私たちのすべてのコメンテーターは、聖書の一節を引用したいときは、原則として、コメンテーターと別の技術名を持つヴェーダーンタ派から引用します—シュルティス。(シュルティという用語は、「聞こえるもの」を意味しますが、ヴェーダの文献全体を含みますが、主にコメンテーターによってウパニシャッドに適用されます。)現在、ヴェーダーンタの名前で知られているすべての本は、後に完全に書かれたわけではありません。ヴェーダの儀式的な部分。たとえば、そのう...

理由と宗教

理由と宗教【講義と談話】ヴィヴェーカーナンダ全集第一巻
ナラダと呼ばれる賢人は、真実について学ぶためにサナトクマーラと呼ばれる別の賢人に行き、サナトクマーラは彼がすでに学んだことを尋ねました。奈良田はヴェーダや天文学などいろいろ勉強したが満足できなかったと答えた。それから二人の間で会話があり、その過程でサナトクマラはヴェーダ、天文学、哲学のこの知識はすべて二次的なものに過ぎないと述べました。科学は二次的なものでした。ブラフマンが最高の、最高の知識であることに気づかせたのです。私たちがすべての宗教で見つけるこの考え、そしてそれが宗教が常に最高の知識であると主張した理由です。科学の知識は、いわば私たちの生活の一部しかカバーしていませんが、宗教が私たちにもたらす知識は、それが説く真実と同じくらい無限であり、永遠です。この優位性を主張して、残念ながら、宗教はすべての世俗的な知識を何度も見下してきました。それだけでなく、多くの場合、世俗的な知識の助けを借りて正当化されることを拒否してきました。その結果、世界中で世俗的な知識と宗教的な知識の間の戦いがありました。一方はそのガイドとして間違いのない権威を主張し、他方はその輝かしい道具で、世俗的な知識がその...

文明の要因としてのヴェーダンタ

文明の要因としてのヴェーダンタ【講義と談話】ヴィヴェーカーナンダ全集第一巻
物事の全体的な外面だけを見ることができる人々は、インドの国では征服され苦しんでいる人々、夢想家と哲学者の種族だけを知覚することができます。彼らは、精神的な領域でインドが世界を征服していることを認識できないようです。あまりにも活発な西洋の精神が東洋の内省イオンと瞑想の習慣の混合によって利益を得るのと同じように、東洋は幾分大きな活動とエネルギーによって利益を得るであろうことは間違いありません。それでも私たちは尋ねなければなりません:他の国が滅びるとき、この苦しんで苦しんでいる人々、ヒンズー教徒、そしてユダヤ人(世界のすべての偉大な宗教を生み出した2つの種族)を生き残るために引き起こすその力は何でしょうか?原因は彼らの精神的な力だけである可能性があります。ヒンズー教徒はまだ沈黙しているが生きている、今日のユダヤ人は、パレスチナに住んでいたときよりも多くなっています。インドの哲学は文明世界全体に浸透し、それが進むにつれて修正され浸透します。そのため、古代においても、彼女の貿易はヨーロッパが知られる前にアフリカの海岸に到達し、世界の他の地域とのコミュニケーションを開始し、インド人が自国の外に出る...

ヴェーダンタの精神と影響力

ヴェーダンタの精神と影響力【講義と談話】ヴィヴェーカーナンダ全集第一巻
今日の午後の話題に入る前に、機会がありましたので、感謝の言葉をいくつかお話しさせていただけますか?私はあなたの中で3年間住んでいます。私はアメリカのほぼ全域を旅してきましたが、ここから母国に帰る途中、この機会にこのアメリカのアテネで感謝の気持ちを表すことができます。私が最初にこの国に来たとき、数日後に私は国について本を書くことができるだろうと思いました。しかし、ここに3年間滞在した後、私はページすら書くことができないことに気づきました。一方、私はさまざまな国を旅行しているときに、服装や食べ物に見られる表面的な違いやマナーの細部の下で、人は世界中の人であることに気付きます。同じ素晴らしい人間性がいたるところに表されています。しかし、特定の特徴があります、そして一言で言えば、ここで私のすべての経験を要約したいと思います。このアメリカの国では、男性の特性については何の疑問もありません。男が男ならそれで十分で、彼らは彼を心に抱きます。それは私が世界の他の国で見たことがないことの一つです。 私はヴェーダーンタ哲学と呼ばれるインドの哲学を代表するためにここに来ました。この哲学は非常に古くからあり...

ヒンドゥー教の哲学思想のステップ

ヒンドゥー教の哲学思想のステップ【講義と談話】ヴィヴェーカーナンダ全集第一巻
私たちが目にする最初の宗教的アイデアのグループ—つまり、認識された宗教的アイデアであり、宗教の名前に値しない非常に低いアイデアではありません—すべてに、インスピレーションのアイデアや公開された本などが含まれます。宗教的な考えの最初のグループは、神の考えから始まります。これが宇宙であり、この宇宙はある存在によって創造されています。この宇宙にあるすべてのものは彼によって作成されました。それとともに、後の段階で、魂の考えが生まれます—この体があり、この体の中に体ではない何かがあるということです。これは私たちが知っている宗教の最も原始的な考えです。インドではその信者が数人いますが、それは非常に早い段階で断念されました。インドの宗教は独特のスタートを切ります。それは厳密な分析と多くの計算と推測によってのみです、その段階はインドの宗教に存在したと私たちは考えることができます。それらを見つける具体的な状態は、最初のステップではなく、次のステップです。初期の段階では、創造のアイデアは非常に独特であり、それは、神の意志で、宇宙全体がゼロから創造されるということです。このすべての宇宙は存在しなかった、そし...

実現へのステップ

実現へのステップ【講義と談話】ヴィヴェーカーナンダ全集第一巻
Jnânaの志願者、または知恵に必要な資格の最初に、ShamaとDamaがあります。これらは一緒に使用される場合があります。それらは、臓器が外れることを許さずに、臓器を自分の中心に保つことを意味します。まず、「オルガン」という言葉の意味を説明します。ここに目があります。目は視覚器官ではなく、道具にすぎません。臓器も存在しないと目があっても見えません。しかし、臓器と楽器の両方を考えると、精神がこれらの2つに執着しない限り、ビジョンは発生しません。したがって、知覚の各行為では、3つのことが必要です。最初に外部機器、次に内臓、そして最後に精神です。それらのいずれかが存在しない場合、知覚はありません。したがって、精神は2つのエージェンシー(1つは外部、もう1つは内部)を通じて行動します。私が物事を見るとき、私の心は消え、外部化されます。しかし、目を閉じて考え始めたとしたら、心は消えず、内部的に活動しています。しかし、どちらの場合でも、臓器の活動があります。私があなたを見て話しかけると、臓器と楽器の両方がアクティブになっています。目を閉じて考え始めると、臓器は活動していますが、楽器は活動していま...

ヴェーダーンタと特権

ヴェーダーンタと特権【講義と談話】ヴィヴェーカーナンダ全集第一巻
不二一元論の形而上学的な部分はほぼ完成しました。1つのポイント、そしておそらく最も理解しにくい点が残っています。これまでのところ、Advaita理論によれば、私たちの周りに見えるのは、実際には宇宙全体が、その1つの絶対の進化であるということを見てきました。これは、サンスクリット語でバラモンと呼ばれています。アブソリュートは自然全体に変化しました。しかし、ここに困難が伴います。アブソリュートを変更するにはどうすればよいですか?アブソリュートを変えた理由は何ですか?その定義により、Absoluteは変更できません。不変の変更は矛盾するでしょう。同じ難しさは、人格神を信じる人々にも当てはまります。たとえば、この創造はどのようにして生まれたのでしょうか?それは何もないところから生じたはずがありません。それは矛盾するでしょう—何もないところから出てくる何かは決してあり得ません。効果は別の形での原因です。種から、大きな木が成長します。木は種であり、空気と水が取り入れられます。そして、空気の量と、木の体を作るために取られた水をテストする方法があれば、それは効果とまったく同じであることがわかります。 ...

特権

特権【講義と談話】ヴィヴェーカーナンダ全集第一巻
自然全体で2つの力が働いているようです。これらの1つは常に差別化されており、もう1つは常に統一されています。1つは別々の個人のためにますます多くを作り、もう1つは、いわば、個人をまとめて、このすべての差別化の真っ只中に同一性を引き出します。これら二つの力の行動は、自然と人間の生活のすべての部門に入っているようです。物理的な面では、私たちは常に2つの力が最も明確に機能していることを発見します。それは、個体を分離し、他の個体からますます区別し、再び種やクラスにし、表現や形の類似性を引き出します。人間の社会生活についても同じことが言えます。社会が始まった時から、これら二つの力は働き、差別化と統一を続けてきました。彼らの行動はさまざまな形で現れ、さまざまな名前で、さまざまな場所で、さまざまな時間に呼び出されます。しかし、本質はすべてに存在し、1つは差別化をもたらし、もう1つは同一性をもたらします。1つはカーストを作り、もう1つはそれを分解します。1つはクラスと特権を作成し、もう1つはそれらを破壊します。宇宙全体がこれら2つの力の戦場のようです。一方で、この統一プロセスは存在しますが、それは死に...

クリシュナ

クリシュナ【講義と談話】ヴィヴェーカーナンダ全集第一巻
この記事は、IdaAnsellによって速記で記録されました。しかし、スワミジの初期のスピードは速すぎたので、記事には省略を示すためにドットを入れ、角括弧内の単語は切り離された部分をつなぐことで追加しました。 インドで仏教を生み出したのとほぼ同じ状況がクリシュナの台頭を取り囲んでいました。これだけでなく、その日の出来事は私たち自身の時代に起こっていることがわかります。 ある理想があります。同時に、知的でさえも、理想に到達することができない人類の大多数が常に存在しなければなりません。...強い者はそれを実行し、多くの場合、弱い者には同情しません。弱者から強者は物乞いだけです。強いものは前に進みます。...もちろん、私たちはすぐに、取る最高の立場は、弱い人たちに同情的で助けになることであることがわかります。しかし、多くの場合、哲学者は私たちが同情することへの道を阻んでいます。この無限の人生の全体が今ここにある数年の存在によって決定されなければならないという理論に従えば、...それは私たちにとって非常に絶望的です...そして私たちは振り返る時間がありません弱い人。しかし、これらが条件ではな...

バガヴァッド・ギーター1

バガヴァッド・ギーター1【講義と談話】ヴィヴェーカーナンダ全集第一巻
この記事は、IdaAnsellによって速記で記録されました。しかし、スワミジの初期のスピードは速すぎたので、記事には省略を示すためにドットを入れ、角括弧内の単語は切り離された部分をつなぐことで追加しました。 ギーターを理解するには、その歴史的背景が必要です。ギーターはウパニシャッドの解説です。ウパニシャッドはインドの聖書です。彼らは新約聖書と同じ場所を占めています。ウパニシャッドを構成する100冊以上の本があり、いくつかは非常に小さく、いくつかは大きく、それぞれが別々の論文です。ウパニシャッドは教師の人生を明らかにするのではなく、単に原則を教えるだけです。それらは 、一般的には王の法廷での議論から取り下げられた速記です。ウパニシャッドという言葉は、「座っている」を意味する場合があります。ウパニシャッドのいくつかを研究したことがある人は、それらがどのように凝縮された速記スケッチであるかを理解することができます。長い議論が行われた後、おそらく記憶からそれらは削除されました。難しいのは、背景がほとんど得られないことです。そこには輝点だけが記載されています。古代サンスクリット語の起源は紀元前...

バガヴァッド・ギーター2

バガヴァッド・ギーター2【講義と談話】ヴィヴェーカーナンダ全集第一巻
ギーターは少し予備的な紹介が必要です。シーンはクルクシェトラの戦場に置かれています。約5000年前にインド帝国のために戦っている同じ人種の2つの支部がありました。パーンダヴァには権利がありましたが、カウラヴァには力がありました。パーンダヴァは5人の兄弟で、森に住んでいました。クリシュナはパンダヴァの友達でした。カウラヴァは、針先を覆うほど多くの土地を彼らに与えませんでした。 オープニングシーンは戦場であり、双方は彼らの親戚や友人を見る-一方の兄弟ともう一方の兄弟。一方は祖父、もう一方は孫。...アルジュナが反対側にいる自分の友人や親戚を見て、彼らを殺さなければならないかもしれないことを知ったとき、彼の心は道を譲り、彼は戦わないと言います。このようにしてギーターが始まります。 この世界の私たち全員にとって、人生は絶え間ない戦いです。...私たちが自分の弱さと臆病を許しと放棄として解釈したいときがたくさんあります。物乞いを放棄することにメリットはありません。ことができる人が我慢するなら、それにはメリットがあります。持っている人が諦めれば、それにはメリットがあります。私たちは、怠惰と臆病...

バガヴァッド・ギーター3

バガヴァッド・ギーター3【講義と談話】ヴィヴェーカーナンダ全集第一巻
アルジュナはこう尋ねます。「あなたは行動を勧めたばかりですが、それでもあなたはブラフマンの知識を最高の生命体として支持しています。クリシュナ、知識が行動よりも優れていると思うなら、なぜ私に行動するように言うのですか?」(GitaIII。1。) :「古代からこれらの2つのシステムが私たちに降りてきました。サンキヤの哲学者は知識の理論を前進させます。ヨギは仕事の理論を前進させます。しかし、行動を放棄することによって平和を達成することはできません。自然の資質は彼を行動に移します。彼の活動を止め、同時にそれらについて考えている彼は何も達成しません;彼は偽善者になるだけです。しかし彼の力によって彼は心は徐々に彼の感覚器官を制御下に置き、仕事でそれらを採用します、その人はより良いです。それであなたは働きます。」(同上。2-8。)..。 「自分には義務がなく、自由であるという秘密を知っていたとしても、他人のために働かなければなりません。偉大な人が何をするにしても、普通の人もそうするからです。(同上。20-21。 )心の安らぎと自由を手に入れた偉人が仕事をやめると、その知識と安らぎのない残りのすべ...

モハメッド

モハメッド【講義と談話】ヴィヴェーカーナンダ全集第一巻
クリシュナの古代のメッセージは、仏陀、キリスト、モハメッドの3つを調和させたものです。3人のそれぞれがアイデアを開始し、それを極限まで実行しました。クリシュナは他のすべての預言者に先行しています。クリシュナは古い考えを取り入れてそれらを統合します、彼は最も古いメッセージです。彼のメッセージは当分の間、仏教の進歩の波に沈められていた。今日、それはインド特有のメッセージです。もしそうなら、今日の午後、私はモハメッドを連れて、偉大なアラビアの預言者の特別な仕事を引き出します。 モハメッドは若い男として...宗教をあまり気にしませんでした。彼はお金を稼ぐ傾向があった。彼は素敵な若い男でとてもハンサムだと考えられていました。金持ちの未亡人がいました。彼女はこの若い男に恋をし、彼らは結婚した。モハメッドが世界の大部分で皇帝になったとき、ローマ帝国とペルシャ帝国はすべて彼の足元にあり、彼には多くの妻がいました。ある日、彼はどの妻が一番好きか尋ねられたとき、彼は最初の妻を指さしました:「彼女は私を最初に信じたからです」。女性は信仰を持っています....独立を獲得し、すべてを獲得しますが、女性のその特...

ビルバマンガラ

ビルバマンガラ【講義と談話】ヴィヴェーカーナンダ全集第一巻
これは、「LivesofSaints」と呼ばれるインドの本の1つからの物語です。ある村に、生まれながらのバラモンという青年がいました。男は別の村の悪い女と恋に落ちた。2つの村の間に大きな川があり、この男は毎日、フェリーボートでこの川を渡ってその女の子のところに行きました。さて、ある日、彼は父親の執着を実行しなければならなかったので、彼は憧れでしたが、ほとんど女の子に行きたくてたまらなかったのです。儀式は行われなければならず、それらすべてが行われなければなりませんでした。ヒンドゥー社会では絶対に必要です。彼はフレッチングや発煙などをしていましたが、それを助けることはできませんでした。とうとう式典は終わり、夜が来て、夜になると、とてつもない遠吠えの嵐が起こりました。雨が降り、川は巨大な波に打ち寄せられました。渡るのはとても危険でした。それでも彼は川のほとりに行きました。フェリーはありませんでした。フェリーメンは渡ることを恐れていたが、彼は行くだろう。彼の心は女の子への愛で怒っていたので、彼は行きました。丸太が浮かんでいたので、彼はそれを手に入れ、川を渡り、向こう側に行くと丸太を引き上げて土...

魂と神

魂と神【講義と談話】ヴィヴェーカーナンダ全集第一巻
人が自分よりも優れた力を最初に考えさせたのは、恐れであろうと単なる探究心であろうと、私たちは議論する必要はありません。...これらは、独特の崇拝傾向などを念頭に置いて提起されました。崇拝のがなければはありませんでした。どうして?それが美しい朝であろうと、死霊への恐れであろうと、私たち全員が私たちが見ているものを超えた何かのために奮闘する理由は何ですか?...先史時代に戻る必要はありません。それは、2000年前の今日の事実だからです。ここでは満足できません。私たちの生活の中でのステーションが何であれ(たとえ私たちが強力で裕福であっても)、私たちは満足を見つけることができません。 欲望は無限大です。その実現は非常に限られています。私たちの欲望に終わりはありません。しかし、私たちがそれらを実現するために行くとき、困難が生じます。彼らの欲望がだったとき、それは最も原始的な心でそうだった。でさえ達成することができませんでした。今、私たちの芸術と科学が向上し、増殖しているので、私たちの欲求は満たすことができません。一方で、私たちは欲望を実現するための完璧な手段に苦労しており、欲求はますます高まっ...

呼吸

呼吸【講義と談話】ヴィヴェーカーナンダ全集第一巻
呼吸法は古くからインドで非常に人気があり、教会に行って特定の祈りを繰り返すのと同じように、彼らは彼らの宗教の一部を形成しています。 。 インドの哲学者がどのようにして宇宙全体をプラーナとカーシャの2つの部分に還元するかをお話ししました。 プラーナは力を意味します—動きまたは可能な動き、力、または引力として現れるすべてのもの。...電気、磁気、身体のすべての動き、精神のすべての —これらはすべてプラーナと呼ばれるもののさまざまな現れです。しかし、プラーナの最良の形態はにあり、光として現れます。この光は思考の導きの下にあります。 精神は、体の中で処理されたプラーナのすべてのビットを制御する必要があります... のあらゆる部分を自由にコントロールできるはずです。それが理由、哲学です。しかし、実際のところ、そうではありません。一方、あなたにとって、カートは馬の前にあります。心をマスターする体です。指を挟まれたらごめんなさい。体は心に働きかけます。私が起こりたくないことが起こった場合、私は心配しています。私の心はそのバランスを崩している。体は心の達人です。私たちは体になりました。私たちは今...

実践的な宗教:呼吸と瞑想

実践的な宗教:呼吸と瞑想【講義と談話】ヴィヴェーカーナンダ全集第一巻
実用的な宗教についての誰もが考えているのは、彼の実用性の理論と彼が始めた立場によるものです。仕事があります。礼拝のシステムがあります。知識があります。 哲学者は考えています...束縛と自由の違いは知識と無知によってのみ引き起こされます。彼にとって、知識は目標であり、彼の実用性はその知識を獲得することです。崇拝者の実践的な宗教は愛と献身の力です。労働者の実際的な宗教は、善行をすることにあります。したがって、他のすべてのことと同様に、私たちは常に別の標準を無視し、全世界を私たちの標準に結び付けようとしています。 彼の仲間に善を行うことは、愛に満ちた男の実践的な宗教です。男性が病院を建てるのを手伝わなければ、彼は彼らが全く宗教を持っていないと思います。しかし、誰もがそうすべき理由はありません。同様に、哲学者は知識を持たないすべての人を非難するかもしれません。人々は2万の病院を建設するかもしれません、そして哲学者は彼らがそうであると宣言します...神の重荷の獣。崇拝者は彼自身の考えと基準を持っています:神を愛することができない人は彼らがどんな仕事をしても良くありません。精神的な 自然の征服...
タイトルとURLをコピーしました