不二一元論の形而上学的な部分はほぼ完成しました。1つのポイント、そしておそらく最も理解しにくい点が残っています。これまでのところ、Advaita理論によれば、私たちの周りに見えるのは、実際には宇宙全体が、その1つの絶対の進化であるということを見てきました。これは、サンスクリット語でバラモンと呼ばれています。アブソリュートは自然全体に変化しました。しかし、ここに困難が伴います。アブソリュートを変更するにはどうすればよいですか？アブソリュートを変えた理由は何ですか？その定義により、Absoluteは変更できません。不変の変更は矛盾するでしょう。同じ難しさは、人格神を信じる人々にも当てはまります。たとえば、この創造はどのようにして生まれたのでしょうか？それは何もないところから生じたはずがありません。それは矛盾するでしょう—何もないところから出てくる何かは決してあり得ません。効果は別の形での原因です。種から、大きな木が成長します。木は種であり、空気と水が取り入れられます。そして、空気の量と、木の体を作るために取られた水をテストする方法があれば、それは効果とまったく同じであることがわかります。 、木。現代科学はそれがそうであることを疑いの余地なく証明しました、その原因は別の形での効果です。原因の部分の調整が変化し、効果になります。ですから、私たちは原因のない宇宙を持つというこの困難を避けなければなりません、そして私たちは神が宇宙になったと認めなければなりません。効果であるツリーとまったく同じであることがわかります。現代科学はそれがそうであることを疑いの余地なく証明しました、その原因は別の形での効果です。原因の部分の調整が変化し、効果になります。ですから、私たちは原因のない宇宙を持つというこの困難を避けなければなりません、そして私たちは神が宇宙になったと認めなければなりません。効果であるツリーとまったく同じであることがわかります。現代科学はそれがそうであることを疑いの余地なく証明しました、その原因は別の形での効果です。原因の部分の調整が変化し、効果になります。ですから、私たちは原因のない宇宙を持つというこの困難を避けなければなりません、そして私たちは神が宇宙になったと認めなければなりません。
しかし、私たちは1つの困難を回避し、別の困難に着陸しました。すべての理論において、神の考えは不変の考えを通してもたらされます。私たちは歴史的に、私たちが常に念頭に置いている1つのアイデアがどのように 神を探すことは、その最も粗雑な形でさえ、自由の考えです。そして、自由と不変の考え方は同じです。それは決して変わらない自由だけであり、自由である不変の一人です。変化は、物の外にあるもの、または物の中にあるものによって生み出されます。それは周囲よりも強力です。変更できるものはすべて、必然的に特定の原因に拘束され、変更できないものにすることはできません。神がこの宇宙になったとしたら、神はここにいて、変わったのです。そして、無限がこの有限の宇宙になり、無限の多くがなくなったと仮定します。したがって、神は無限から宇宙を引いたものです。変わりやすい神は神ではありません。この汎神論の教義を回避するために、ヴェーダーンタの非常に大胆な理論があります。私たちが知っていて考えているように、この宇宙は存在しないということです。不変のものは変わっていないこと、この宇宙全体は単なる外見であり現実ではないこと、この部分の考え、小さな存在、そして差別化は明白であり、物自体の性質ではないこと。神はまったく変わっておらず、宇宙にもなりませんでした。私たちは時間、空間、そして因果関係を通して見なければならないので、私たちは神を宇宙として見ています。この差別化を明らかにするのは時間、空間、因果関係ですが、実際にはそうではありません。これは確かに非常に大胆な理論です。さて、この理論はもう少し明確に説明されるべきです。それは一般的に理解されている意味での理想主義を意味するものではありません。この宇宙が存在しないと言っているのではありません。それは存在しますが、同時にそれは私たちがそれをとっているものではありません。これを説明するために、Advaita哲学によって与えられた例はよく知られています。夜の闇の中で、木の切り株は、迷信的な人からは幽霊として、強盗からは警官として、仲間を待っている人からは友人として見られています。これらすべての場合において、木の切り株は変化しませんでしたが、明らかな変化があり、これらの変化はそれを見た人々の心の中にありました。から主観的な側面は、心理学を通してそれをよりよく理解することができます。私たちの外に何かがあり、その本質は私たちには未知であり、私たちには知られていない。それをxと呼びましょう。そして、中には何かがありますが、それも私たちには未知であり、未知です。それをyと呼びましょう。知っているのはxとyの組み合わせであり、したがって、私たちが知っているすべてのものは、 外側のxと内側のyの2つの部分を持っている必要があります。そして、のx プラスyは、我々が知っているものです。ですから、宇宙のすべての形は、部分的には私たちの創造物であり、部分的には外のものです。ヴェーダーンタが保持しているのは、このxとこのy 同一です。
非常に類似した結論が、いくつかの西洋の哲学者、特にハーバート・スペンサーと他のいくつかの現代の哲学者によって到達されました。花に現れているのと同じ力が私自身の意識の中に湧き出ていると言われるとき、それはヴェダンティストが説いたいと思っているのとまったく同じ考えであり、外界の現実と内界の現実です。同一です。内部と外部のアイデアでさえ、差別化によって存在し、物自体には存在しません。たとえば、私たちが別の感覚を発達させると、世界全体が私たちのために変化し、それが対象を変えるのは主題であることを示します。私が変わると、外の世界も変わります。したがって、ヴェーダーンタの理論は、あなたと私、そして宇宙のすべてのものが、部分ではなく全体であるということです。あなたはその絶対の全体であり、他のすべての人もそうです。なぜなら、部分の考えがそれに入ることができないからです。これらの分割、これらの制限は、物自体ではなく、明白なだけです。私は完全で完璧であり、束縛されることはなく、ヴェーダーンタを大胆に説教します。あなたが束縛されていると思うなら、束縛されたままになります。あなたが自由であることを知っているなら、あなたは自由です。したがって、この哲学の目的と目的は、私たちが常に自由であり、永遠に自由であり続けることを私たちに知らせることです。私たちは決して変わらず、決して死ぬことはなく、そして私たちは あなたが自由であることを知っているなら、あなたは自由です。したがって、この哲学の目的と目的は、私たちが常に自由であり、永遠に自由であり続けることを私たちに知らせることです。私たちは決して変わらず、決して死ぬことはなく、そして私たちは あなたが自由であることを知っているなら、あなたは自由です。したがって、この哲学の目的と目的は、私たちが常に自由であり、永遠に自由であり続けることを私たちに知らせることです。私たちは決して変わらず、決して死ぬことはなく、そして私たちは 生まれることはありません。では、これらすべての変更は何ですか？この驚異的な世界はどうなるのでしょうか？この世界は、時間、空間、因果関係に縛られた見かけの世界として認められており、サンスクリット語でいわゆるヴィヴァルタヴァダ、自然の進化、そして絶対の現れになります。Absoluteは変更も、再進化もしません。小さなアメーバには、その無限の完璧さが潜んでいます。それはそのアメーバの覆いからアメーバと呼ばれ、アメーバから完璧な人への変化は内部にあるものではなく、同じままで変化しませんが、変化は覆いで起こります。
ここにはスクリーンがあり、外には美しい景色があります。画面には小さな穴があり、それを垣間見ることしかできません。この穴が増え始めたとしましょう。どんどん大きくなっていくと、どんどん景色が見えてきて、画面が消えると、風景全体と向き合います。外のこのシーンは魂であり、私たちと風景の間のスクリーンはマヤです—時間、空間、そして因果関係。どこかに小さな穴があり、そこから魂を垣間見ることしかできません。穴が大きくなるとますます見え、画面が消えると自分が魂だとわかります。したがって、宇宙の変化は絶対的なものではありません。彼らは自然界にいます。絶対がそれ自体を明らかにするまで、自然はますます進化します。誰にでもそれは存在します。あるものではそれは他のものよりも現れます。宇宙全体は本当に一つです。魂について言えば、ある人が別の人より優れていると言うことは意味がありません。魂について言えば、人間が動物や植物よりも優れていると言っても意味がありません。宇宙全体が一つです。植物では、魂の顕現への障害は非常に大きいです。動物では少し少ないです。そして人間ではまだ少ない。文化的で精神的な男性では、まだ少ないです。そして完璧な男性では、それは完全に消えました。私たちのすべての闘争、運動、痛み、喜び、涙、そして笑顔、私たちがしていることや考えていることはすべて、その目標である涙に向かっている傾向があります 動物では少し少ないです。そして人間ではまだ少ない。文化的で精神的な男性では、まだ少ないです。そして完璧な男性では、それは完全に消えました。私たちのすべての闘争、運動、痛み、喜び、涙、そして笑顔、私たちがしていることや考えていることはすべて、その目標である涙に向かっている傾向があります 動物では少し少ないです。そして人間ではまだ少ない。文化的で精神的な男性では、まだ少ないです。そして完璧な男性では、それは完全に消えました。私たちのすべての闘争、運動、痛み、喜び、涙、そして笑顔、私たちがしていることや考えていることはすべて、その目標である涙に向かっている傾向があります 画面の上方に、穴を大きくし、顕現と背後の現実の間に残っている層を薄くします。したがって、私たちの仕事は魂を自由にすることではなく、束縛を取り除くことです。太陽は雲の層で覆われていますが、雲の影響を受けません。風の働きは雲を追い払うことであり、雲が消えるほど、太陽の光がより多く現れます。魂には何の変化もありません—無限、絶対、永遠、知識、至福、そして存在。魂の誕生も死もあり得ません。死ぬこと、生まれること、生まれ変わり、そして天国に行くことは、魂のためではありえません。これらは異なる外観、異なる蜃気楼、異なる夢です。この世界を夢見ている人が今、邪悪な考えや邪悪な行為を夢見ているとしたら、しばらくすると、その夢の想いが次の夢を生み出します。彼は自分が恐ろしい場所にいて、拷問を受けていることを夢見ます。良い考えと良い行いを夢見ている人は、その夢の期間が終わった後、自分がより良い場所にいることを夢見ます。など、夢から夢へ。しかし、この夢の全体が消える時が来るでしょう。私たち全員にとって、宇宙全体が単なる夢であることがわかり、魂が周囲よりも無限に優れていることがわかる時が来なければなりません。私たちが私たちの環境と呼ぶものを通じたこの闘争の中で、私たちがこれらの環境が魂の力と比較してほとんどゼロであることに気付く時が来るでしょう。それは時間の問題であり、時間は無限では何もありません。それは海の一滴です。私たちは待つ余裕があり、落ち着くことができます。
したがって、意識的または無意識的に、宇宙全体がその目標に向かって進んでいます。月は他の体の引力の領域から抜け出すのに苦労していて、長期的にはそこから出てくるでしょう。しかし、意識的に自由を得ようと努力する人々は時間を早めます。私たちが実際に見ているこの理論からの1つの利点は、 本当の普遍的な愛は、この観点からのみ可能です。すべては私たちの仲間の乗客、私たちの仲間の旅行者です—すべての生命、植物、動物。私の兄弟の男だけでなく、私の兄弟の野蛮人、私の兄弟の植物。私の兄弟は善であるだけでなく、私の兄弟は悪であり、私の兄弟は霊的であり、私の兄弟は悪である。それらはすべて同じ目標に向かっています。すべてが同じ流れの中にあり、それぞれがその無限の自由に向かって急いでいます。私たちはコースにとどまることができず、誰もそれを続けることはできず、誰も戻ることはできませんが、彼は試みることができます。彼は前進し、最終的には自由に到達します。創造とは、私たちの存在の中心である自由に立ち返るのに苦労することを意味します。私たちがここにいるという事実は、私たちが中心に向かっていることを示しており、中心に向かっているこの魅力の現れは、私たちが愛と呼んでいるものです。
質問は尋ねられます：この宇宙は何から来て、何に残っているのか、何に戻るのか？そして答えは次のとおりです。愛からそれは来ます、愛の中にそれは残ります、それは愛に戻ります。したがって、私たちは、それが好きかどうかにかかわらず、誰にとっても後戻りできないことを理解する立場にあります。誰もがセンターに行かなければなりませんが、彼は戻るのに苦労するかもしれません。しかし、私たちが意識的に、故意に苦労している場合、それは通過をスムーズにし、瓶を減らし、時間を短縮します。これから私たちが自然に到達する別の結論は、すべての知識とすべての力は内にあり、外ではないということです。私たちが自然と呼んでいるのは反射ガラスであり、それはすべて自然の使用であり、すべての知識はこの自然ガラスの内部の反射です。私たちが力と呼ぶもの、自然の秘密、そして力はすべて内にあります。外の世界では、一連の変化だけがあります。自然界には知識がありません。すべての知識は人間の魂から来ています。人は知識を明らかにし、それを自分の中に発見します。それは永遠を通して存在しています。誰もが知識の具現化であり、誰もが具現化です永遠の至福、そして永遠の存在の。倫理的効果は、平等に関して他の場所で見たのとまったく同じです。
しかし、特権の考え方は人間の生活の悩みの種です。いわば、2つの力が常に働いており、1つはカーストを作り、もう1つはカーストを壊します。言い換えれば、一方は特権を作り、もう一方は特権を破壊します。そして、特権が崩壊するときはいつでも、ますます多くの光と進歩がレースにやってくる。私たちの周りに見られるこの闘争。もちろん、最初に特権の残忍な考えがあります。それは、弱いものより強いものです。富の特権があります。男性が他の人よりも多くのお金を持っている場合、彼は少ない人よりも少しの特権を望んでいます。知性にはまだ微妙で強力な特権があります。一人の男が他の人よりも知っているので、彼はより多くの特権を主張します。そして最後に、そして最悪の場合、最も暴君的であるため、精神性の特権です。霊性についてもっと知っていると思う人がいるなら、神の、彼らは他の誰よりも優れた特権を主張します。かれらは言う。「あなたがたは普通の群れよ、降りてきてわたしたちを崇拝しなさい。わたしたちは神の使者であり、あなたがたはわたしたちを崇拝しなければならない。」誰もヴェダンティストになることはできず、同時に精神的、肉体的、または精神的な人に特権を認めることはできません。誰にとっても特権はまったくありません。同じ力がすべての人にあり、一方はより多く現れ、もう一方はより少なく現れます。同じ可能性が誰にでもあります。特権の主張はどこにありますか？すべての知識は、最も無知な人でさえ、すべての魂の中にあります。彼はそれを明らかにしていませんが、おそらく、彼には機会がなく、環境はおそらく彼に適していませんでした。彼が機会を得るとき、彼はそれを明らかにします。ある人が別の人よりも優れて生まれるという考えは、ヴェーダーンタでは意味がありません。二つの国の間では、一方が優れており、もう一方が劣っていることは何の意味もありません。それらを同じ状況に置き、同じ知性が出てくるかどうかを確認します。それ以前は ある国が他の国よりも優れていると言う権利はありません。そして精神性に関しては、そこで特権を主張すべきではありません。人類に仕えることは特権です。これは神の崇拝だからです。神はこれらすべての人間の魂の中にここにいます。彼は人間の魂です。男性はどのような特権を求めることができますか？神の特別な使者は存在せず、存在したことも、存在することもあり得ません。大小を問わず、すべての存在は等しく神の現れです。違いは症状だけです。永遠に与えられてきた同じ永遠のメッセージが少しずつ彼らに届きます。永遠のメッセージはすべての存在の中心に書かれています。それはすでにそこにあり、すべてがそれを表現するのに苦労しています。適切な状況では、他の人よりも少しよく表現する人もいますが、メッセージの担い手としては、すべて1人です。優越性に対するどのような主張がありますか？最も無知な男、最も無知な子供は、これまでに存在したものと同じくらい偉大な神の使者であり、これから来るものと同じくらい偉大です。無限のメッセージは、すべての存在の中心に一度だけ刻印されているからです。存在があるところはどこでも、その存在は至高の無限のメッセージを含んでいます。そこにあります。したがって、Advaitaの仕事は、これらすべての特権を破壊することです。それはすべての中で最も困難な仕事であり、そして言うのは不思議なことに、それはその誕生の地の他のどこよりも活動的ではありませんでした。特権のある土地があるとすれば、それはこの哲学を生み出した土地です—霊的な人と生まれた人のための特権です。そこでは彼らはお金に対する特権をあまり持っていませんが（それは利点の1つだと思います）、誕生と精神性に対する特権はいたるところにあります。神のメッセンジャーはこれまでに存在したものと同じくらい偉大であり、これから来るものと同じくらい偉大です。無限のメッセージは、すべての存在の中心に一度だけ刻印されているからです。存在があるところはどこでも、その存在は至高の無限のメッセージを含んでいます。そこにあります。したがって、Advaitaの仕事は、これらすべての特権を破壊することです。それはすべての中で最も困難な仕事であり、そして言うのは不思議なことに、それはその誕生の地の他のどこよりも活動的ではありませんでした。特権のある土地があるとすれば、それはこの哲学を生み出した土地です—霊的な人と生まれた人のための特権です。そこでは彼らはお金に対する特権をあまり持っていませんが（それは利点の1つだと思います）、誕生と精神性に対する特権はいたるところにあります。神のメッセンジャーはこれまでに存在したものと同じくらい偉大であり、これから来るものと同じくらい偉大です。無限のメッセージは、すべての存在の中心に一度だけ刻印されているからです。存在があるところはどこでも、その存在は至高の無限のメッセージを含んでいます。そこにあります。したがって、Advaitaの仕事は、これらすべての特権を破壊することです。それはすべての中で最も困難な仕事であり、そして言うのは不思議なことに、それはその誕生の地の他のどこよりも活動的ではありませんでした。特権のある土地があるとすれば、それはこの哲学を生み出した土地です—霊的な人と生まれた人のための特権です。そこでは彼らはお金に対する特権をあまり持っていませんが（それは利点の1つだと思います）、誕生と精神性に対する特権はいたるところにあります。無限のメッセージは、すべての存在の中心に一度だけ刻印されているからです。存在があるところはどこでも、その存在は至高の無限のメッセージを含んでいます。そこにあります。したがって、Advaitaの仕事は、これらすべての特権を破壊することです。それはすべての中で最も困難な仕事であり、そして言うのは不思議なことに、それはその誕生の地の他のどこよりも活動的ではありませんでした。特権のある土地があるとすれば、それはこの哲学を生み出した土地です—霊的な人と生まれた人のための特権です。そこでは彼らはお金に対する特権をあまり持っていませんが（それは利点の1つだと思います）、誕生と精神性に対する特権はいたるところにあります。無限のメッセージは、すべての存在の中心に一度だけ刻印されているからです。存在があるところはどこでも、その存在は至高の無限のメッセージを含んでいます。そこにあります。したがって、Advaitaの仕事は、これらすべての特権を破壊することです。それはすべての中で最も困難な仕事であり、そして言うのは不思議なことに、それはその誕生の地の他のどこよりも活動的ではありませんでした。特権のある土地があるとすれば、それはこの哲学を生み出した土地です—霊的な人と生まれた人のための特権です。そこでは彼らはお金に対する特権をあまり持っていませんが（それは利点の1つだと思います）、誕生と精神性に対する特権はいたるところにあります。したがって、Advaitaの仕事は、これらすべての特権を破壊することです。それはすべての中で最も困難な仕事であり、そして言うのは不思議なことに、それはその誕生の地の他のどこよりも活動的ではありませんでした。特権のある土地があるとすれば、それはこの哲学を生み出した土地です—霊的な人と生まれた人のための特権です。そこでは彼らはお金に対する特権をあまり持っていませんが（それは利点の1つだと思います）、誕生と精神性に対する特権はいたるところにあります。したがって、Advaitaの仕事は、これらすべての特権を破壊することです。それはすべての中で最も困難な仕事であり、そして言うのは不思議なことに、それはその誕生の地の他のどこよりも活動的ではありませんでした。特権のある土地があるとすれば、それはこの哲学を生み出した土地です—霊的な人と生まれた人のための特権です。そこでは彼らはお金に対する特権をあまり持っていませんが（それは利点の1つだと思います）、誕生と精神性に対する特権はいたるところにあります。
かつてヴェーダーンタ派の倫理を説くための巨大な試みがなされ、それは数百年にわたってある程度成功しました、そして私たちは歴史的にそれらの年がその国の最高の時代であったことを知っています。私は特権を破壊する仏教の試みを意味します。私が覚えている仏陀に宛てられた最も美しい形容詞のいくつかは、「あなたはカーストの破壊者、特権の破壊者、 それで、彼はこの平等の一つの考えを説教しました。その力は、彼らを教会にするために何百もの試みがなされてきた沙門の兄弟愛においてある程度誤解されてきました。上司と下司がいます。人々にすべての神であると言うと、教会を大事にすることはできません。ヴェダンタの良い効果の1つは、インドがその歴史の中でずっと楽しんでいた宗教の自由でした。それは栄光に満ちたものです。で、それは人々が宗教の完全な自由を許される、宗教的な迫害が決してなかった土地であるということです。
ヴェダンタの道徳のこの実用的な側面は、今日、かつてないほど必要であり、おそらくこれまで以上に必要でした。知識の拡大に伴い、この特権の主張は非常に強化されたからです。神と悪魔、またはアフラ・マズダーとアーリマンの考えには、たくさんの詩が含まれています。神と悪魔の違いは、無私無欲と利己心以外には何もありません。悪魔は神と同じくらい知っていて、神と同じくらい強力です。彼だけが神聖さを持っていません—それは彼を悪魔にします。同じ考えを現代の世界に適用してください。神聖さのない過剰な知識と力は、人間を悪魔にします。機械やその他の電化製品の製造によって途方もない力が獲得されており、世界の歴史の中でこれまで主張されたことのない特権が今日主張されています。
ギーターを研究した人は、記憶に残る一節を覚えているでしょう。「学んだバラモン、牛、象、犬、または追放者を同じ目で見ている人は、確かに賢人であり、賢い人です。おとこ”; 「この人生においてさえ、彼はこの同一性にしっかりと固執している相対的な存在を征服しました。主はすべての人にとって同一であり、 主は純粋です。したがって、すべての人にこの同一性を持ち、純粋である人々は、神に住んでいると言われます。」これがヴェーダーンタ派の道徳の要点です。すべての人にこの同一性があります。目的を支配するのは主観的な世界であることがわかりました。変化主題、そして目的は変化しなければなりません;自分自身を浄化し、世界は浄化されなければなりません。これは今まで以上に教えられる必要があります。私たちは隣人についてますます忙しくなり、自分自身については少なくなります。私たちが変わると世界は変わります。私たちが純粋であれば世界は純粋になります。問題はなぜ私が他人に悪を見る必要があるのかということです。私は悪でなければ私は悪を見ることができません。弱い。子供の頃、私を惨めにさせていたものは、今はそうしないでください。主題が変わったので、オブジェクトは必ず変わるはずでした。ヴェーダーンタはそう言います。私たちが悲惨と悪の原因と呼ぶこれらすべてのことは、私たちがその素晴らしい平等の状態、その同一性に到達したときに笑うでしょう。これは、ヴェダンタで自由を達成することと呼ばれるものです。その自由に近づく兆候は、ますますこの同一性と平等です。悲惨と幸福は同じであり、成功と敗北は同じです—そのような精神はその自由の状態に近づいています。
精神を簡単に征服することはできません。ほんの少しの挑発や危険で、あらゆる小さなものに近づくと波に浮かぶ精神、彼らはどんな状態でなければならないのか！これらの変化が頭に浮かんだとき、偉大さや精神性について何を話しますか？この不安定な精神状態を変える必要があります。私たちは、私たちの外のすべての力にもかかわらず、私たちが外の世界によってどこまで行動できるか、そして私たちが自分の足でどこまで立つことができるかを自問しなければなりません。私たちが世界のすべての力が私たちのバランスを崩すことを防ぐことに成功したとき、それから私たちは一人で自由に到達しました、そして以前ではありませんでした。それが救いです。それはここにあり、他のどこにもありません。この瞬間です。この考えから、これから 噴水の頭、すべての美しい思考の流れが世界に流れ、一般的にそれらの表現は誤解されており、明らかに互いに矛盾しています。私たちは、すべての国で、瞑想のために洞窟や森に行き、外界とのつながりを断ち切る、勇敢で素晴らしく精神的な魂のホストを見つけます。これが1つのアイデアです。そしてその一方で、私たちは明るく輝かしい存在が社会にやって来て、彼らの仲間、貧しい人々、惨めな人々を育てようとしているのを見つけます。どうやらこれらの2つの方法は矛盾しています。洞窟に住む男は、仲間とは別に、仲間の再生のために働いている人々に、軽蔑的に微笑んでいます。「なんてばかげている！」彼は言います。「どんな仕事がありますか？マヤの世界は常にマヤの世界のままです。それを変えることはできません。」私がインドの私たちの司祭の一人に尋ねると、「あなたはヴェダンタを信じますか？」—彼は、「それが私の宗教です。私は確かにそうします。それが私の人生です」と言います。「まあ、あなたはすべての生命の平等、すべての同一性を認めますか？」「確かに、そうです。」次の瞬間、カーストの低い男がこの司祭に近づくと、彼はその男を避けるために通りの片側にジャンプします。「なんでジャンプするの？」「彼の感触が私を汚していたからです。」「しかし、あなたは私たち全員が同じだと言っていました、そしてあなたは魂に違いがないことを認めます。」「ああ、それは理論的には世帯主だけのものです。私が森に入るとき、私は皆を同じように見ます」と彼は言います。あなたはイギリスの偉人の一人に、人類の兄弟愛の中でクリスチャンであると信じているかどうか、偉大な誕生と富を求めます。すべてが神から来たので。彼は肯定的に答えますが、5分で彼は一般的な群れについて無礼な何かを叫びます。このように、それは数千年の間だけ理論であり、決して実行されませんでした。誰もがそれを理解し、それを真実として宣言します、しかしあなたが彼らにそれを実践するように頼むとき、彼らは言う、それは何百万年もかかるでしょう。
非常に多くの廷臣を持っていたある王がいました、そしてこれらの廷臣のそれぞれは彼がであると宣言しました 彼の主人のために彼の人生を犠牲にする準備ができていて、彼がこれまでに生まれた中で最も誠実であったこと。やがて、サニヤシンが王のところにやって来ました。王は彼に、彼ほど多くの誠実な廷臣を持った王は決していないと言いました。サニヤシンは微笑んで、それを信じていないと言った。王は、サニヤシンが好きならそれをテストできると言った。それでサニヤシンは、彼の廷臣の一人一人が暗闇の中でミルクのピッチャーを注ぐべき小さなタンクが作られるべきであるという条件で、王の治世が非常に長く延長される大きな犠牲を払うと宣言しました夜の。王様は微笑んで言った、「これは試練ですか？」そして彼は廷臣たちに彼のところに来るように頼み、何をすべきかを彼らに話しました。彼らは皆、提案に喜んで同意し、戻ってきました。真夜中に、彼らは来て、ピッチャーをタンクに空にしました。しかし、朝、それは水だけでいっぱいであることがわかりました。廷臣たちは集まって問題について質問した。彼らの一人一人は、彼の水が検出されないほど多くのミルクのピッチャーがあるだろうと思っていました。残念ながら、私たちのほとんどは同じ考えを持っており、物語の廷臣が行ったのと同じように仕事を分担しています。
平等についての考えは非常に多いので、私の小さな特権は検出されないだろうと司祭は言います。だから私たちの金持ちを言う、それですべての国の暴君を言う。専制君主よりも専制君主に希望があります。専制君主が自由に到達するのに非常に長い時間がかかりますが、他の人にとってはより短い時間です。キツネの残酷さはライオンの残酷さよりもはるかにひどいです。ライオンは打撃を与え、その後しばらくの間静かになりますが、キツネは獲物をしつこく追いかけようとしますが、チャンスを逃すことはありません。Priestcraftは、その性質上、残酷で無情です。だからこそ、僧侶が生まれる場所で宗教が衰退するのです。ヴェーダーンタは言います、私たちは特権の考えをあきらめなければなりません、そしてそれから宗教が来るでしょう。その前は、宗教はまったくありません。
あなたはキリストが「あなたが持っているものをすべて売り、貧しい人々に与えなさい」と言っていることを信じますか？そこでの実用的な平等。テキストを拷問しようとするのではなく、真実をそのまま受け止めます。テキストを拷問しようとしないでください。それは、イエス様に耳を傾けた一握りのユダヤ人にのみ説教されたと聞いています。同じ議論が他のものにも当てはまります。テキストを拷問しないでください。あえて真実に立ち向かおう。到達できなくても、自分の弱さを告白し、理想を壊さないようにしましょう。いつかそれを達成し、努力していきたいと思います。そこにあります—「あなたが持っているものをすべて売り、貧しい人々に与え、そして私に従ってください。」したがって、すべての特権と特権のために働く私たちのすべてを踏みにじって、私たちはすべての人類に同一性の感覚をもたらすその知識のために働きましょう。あなたはもう少し洗練された言葉を話すので、あなたは通りの男よりも優れていると思います。あなたがこれを考えているとき、あなたは自由に向かっているのではなく、あなたの足のために新しい鎖を作り上げていることを忘れないでください。そして、何よりも、霊性のプライドがあなたに入るならば、あなたに災いをもたらします。これは、これまでに存在した中で最もひどい束縛です。富も人間の心の他の束縛も、これほど魂を束縛することはできません。「私は他の人よりも純粋です」は、人間の心に入ることができる最もひどい考えです。あなたはどのような意味で純粋ですか？あなたの中の神はすべての神です。あなたがこれを知らなければ、あなたは何も知りません。どうして違いがあるのでしょうか？それはすべて1つです。すべての存在は至高の神殿です。あなたがそれを見ることができれば、そうでないにしても、良い精神性はまだあなたに来ていません。
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